![\"\"](\"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/FichaAutor2-1-scaled.webp\")
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Jos\u00e9 Soriano Recio ofrece en esta entrevista una radiograf\u00eda de su poemario\u00a0<\/span>Alabanzas de esto y de lo otro<\/em>, una obra que redefine la poes\u00eda como espacio de pensamiento complejo. El autor explica c\u00f3mo su inmersi\u00f3n en la filosof\u00eda budista de N\u0101g\u0101rjuna y las im\u00e1genes del Bosco dieron vida a un universo poblado por criaturas no humanas \u2014monigotes, cerditos sin brazos, serpientes tautol\u00f3gicas\u2014 que le permitieron pensar en vac\u00edo sin cerrar el pensamiento prematuramente. A lo largo de diez preguntas, Soriano Recio defiende una poes\u00eda que integra terminolog\u00eda cient\u00edfico-filos\u00f3fica (topolog\u00eda, termodin\u00e1mica, teor\u00eda de conjuntos) sin mediaci\u00f3n pedag\u00f3gica, entendiendo que el lenguaje del mundo es continuo y que la complejidad no excluye, sino que despliega lo posible. Rechazando la l\u00edrica confesional y el patetismo emocional, el autor reivindica la repetici\u00f3n radical, la estructura bipartita y el distanciamiento filos\u00f3fico como herramientas para entrenar al lector en las habilidades cognitivas que demanda el siglo XXI: tolerancia a la ambig\u00fcedad, pensamiento no lineal y capacidad para reorganizarse sin trascendencias fijas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n En aquellos meses estaba sumergido en N\u0101g\u0101rjuna y en una forma de pensar desde la vacuidad. No buscaba iluminarme: quer\u00eda comprobar si mi mente pod\u00eda moverse con m\u00e1s soltura entre la f\u00edsica fundamental y el resto de mis saberes. En ese estado empezaron a surgir escenas que no ped\u00edan permiso ni moraleja: simplemente se dejaban estar.<\/p>\n Cuando cruc\u00e9 esa mirada con las im\u00e1genes del Bosco, apareci\u00f3 el mundo de Alabanzas<\/em>. Decid\u00ed excluir a los personajes humanos porque enseguida se convierten en embudos emocionales: obligan a justificar, a explicar. Los monigotes y los animales me ofrec\u00edan libertad absoluta. Piensan, act\u00faan, fracasan, pero no te piden consuelo. Son dispositivos funcionales para pensar en vac\u00edo sin cerrar el pensamiento demasiado pronto.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La repetici\u00f3n es un fen\u00f3meno f\u00edsico, un patr\u00f3n que se sostiene a s\u00ed mismo. Cuando una palabra se repite hasta el exceso deja de funcionar como lenguaje y empieza a funcionar como imagen. Quer\u00eda que el lector experimentara ese desplazamiento: que el verbo, al empaquetarse en una regularidad casi mineral, se volviera superficie.<\/p>\n No espero que nadie lo recite como un mantra; no es un poema meditativo. He querido que, cerrando el primer bloque, el ojo entre en un orden visual propio de la matem\u00e1tica, la m\u00fasica repetitiva o una pantalla de unos y ceros. Y es que en Alabanzas<\/em> la repetici\u00f3n opera como un m\u00f3dulo del sistema: muestra que debajo de los relatos complejos hay una estructura casi f\u00edsica, un latido que sostiene el universo del libro.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Lo veo al rev\u00e9s: \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda quedar fuera de lo po\u00e9tico? Si el mundo es continuo, tambi\u00e9n lo es el lenguaje. La topolog\u00eda, la termodin\u00e1mica, los conjuntos o la emergencia no son ajenos a la poes\u00eda: son formas de describir la realidad, igual que una imagen l\u00edrica.<\/p>\n No uso ese lenguaje para ense\u00f1ar nada, sino porque es parte natural de c\u00f3mo pienso. Cuando la mente trabaja con sistemas, el poema tambi\u00e9n trabaja con sistemas. La poes\u00eda no pierde nada: gana precisi\u00f3n, ritmo, estructura, la belleza que nace de la coherencia… y tambi\u00e9n la libertad de llegar lejos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Para m\u00ed son inseparables. Mi necesidad de cambiar la forma de pensar fue casi f\u00edsica: las herramientas previas ya no bastaban. Empec\u00e9 a escribir en espiral, demoliendo cuentos, mitos, reglas de juego y posibilidades de ser. Ya ten\u00eda muchas escenas narrativas, peque\u00f1as c\u00e1psulas donde algo ocurr\u00eda, y un d\u00eda vi que deb\u00eda girar el sentido: no un escenario donde pasa algo, sino un algo que, al pasar, genera su propio escenario. Lo vi en el ordenador \u2014la p\u00e1gina al 40%\u2014 y en mi cabeza. Desde ese nuevo lugar mental reconstru\u00ed sentido de abajo arriba: de la tierra del topo al universo que despliega infinitos en expansi\u00f3n.<\/p>\n Y aparecieron simetr\u00edas: comprend\u00ed que el libro ten\u00eda dos bloques que funcionaban como dos ojos de lenguado, conectados por una misma mente que mira desde dentro y desde fuera. Cuando esto surgi\u00f3, termin\u00e9 de escribir el libro.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Voy a ser honesto: no lo s\u00e9 con certeza porque no sigo modas ni tendencias.<\/p>\n Escrib\u00ed Alabanzas<\/em> porque necesitaba un espacio mental donde correr a la velocidad de pensamiento que me es propia. No obedec\u00eda a un programa ni a una reacci\u00f3n: era una necesidad cognitiva. Luego modul\u00e9 la estructura general.<\/p>\n Dicho esto, s\u00ed creo que la claridad puede, como todo, devenir jaula. Y alguien debe recordar que la complejidad es tambi\u00e9n una forma de libertad.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n El lenguado no es met\u00e1fora: es mecanismo. Cuando al pez se le desplaza un ojo, cambia su mundo. Cuando a la mente se le desplaza la mirada, cambia el tuyo.<\/p>\n Mi escritura funciona igual: desplazar la mirada es desplazar el mundo.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Lo m\u00edo no es herencia: es emergencia. No procedo de un linaje \u2014con sinceridad, conoc\u00eda poco a esos autores\u2014; puedo compartir con ellos intuiciones muy humanas, s\u00ed, pero correlaci\u00f3n no es causalidad. \u00a0<\/strong><\/p>\n En la l\u00f3gica del cuento la trascendencia aparece como una ilusi\u00f3n cognitiva: un techo que protege de la lluvia. No es un lugar; es un efecto del hambre conceptual.<\/p>\n Y si algo se parece a la trascendencia, no est\u00e1 fuera: est\u00e1 en la mirada que conecta lo que ocurre. El presente es muy grande.<\/p>\n Pero esto no elimina el sufrimiento: somos miles de millones y mucho del existir parece absurdo. La contienda contra eso es real. Hay que aprender a discriminar la dieta conceptual y emocional en el men\u00fa del mundo. Si mis palabras ayudan, alabadas sean.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Confundir accesibilidad con democratizaci\u00f3n es un error conceptual. La accesibilidad es una estrategia; la democratizaci\u00f3n, una estructura. La primera puede favorecer la segunda, pero tambi\u00e9n puede limitarla si ofrece un lenguaje diluido que infantiliza la experiencia.<\/p>\n La complejidad no excluye: despliega lo posible. Activa capacidades que todos poseemos Alabanzas<\/em> asume esa responsabilidad. No por dificultar, sino porque el siglo XXI es, en s\u00ed mismo, un entorno cognitivo complejo: interdependencia, ruido, sistemas abiertos, la IA…<\/p>\n Escribir con complejidad no es un gesto est\u00e9tico, sino una fidelidad a c\u00f3mo se organiza el mundo. La complejidad no aleja al lector: lo devuelve a su potencia plena… La complejidad es democr\u00e1tica: todos estamos formados por sistemas complejos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Con que pase un buen rato de lectura y conversaci\u00f3n, ya es suficiente; eso justifica cualquier libro.<\/p>\n Pero Alabanzas<\/em> pide algo m\u00e1s: entrena al lector en ver patrones sin evidencias, tolerar vac\u00edos sin colapsar, pensar en espiral, habitar tensiones, comprender sistemas sin centro, leer en frecuencia, reorganizarse sin trascendencias fijas.<\/p>\n Eso no es una habilidad literaria: es una habilidad para nuestro tiempo.<\/p>\n Si el libro ayuda aunque sea m\u00ednimamente en esa direcci\u00f3n, ya habr\u00e1 hecho su trabajo.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entrevista a Jos\u00e9 Soriano Recio sobre \u201cAlabanzas de esto y de lo otro\u201d: poes\u00eda filos\u00f3fica, complejidad y ruptura de la l\u00edrica convencional en el siglo XXI.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas"],"yoast_head":"\n\n
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\nMis manos est\u00e1n en la f\u00edsica no lineal del siglo XXI y en N\u0101g\u0101rjuna: en los sistemas emergentes, en las l\u00f3gicas no lineales y en esas topolog\u00edas que se reorganizan al mirar. Ese es mi espacio de trabajo.<\/p>\n\n
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\n\u2014tolerancia a la ambig\u00fcedad, pensamiento no lineal, integraci\u00f3n multisist\u00e9mica, lectura en ritmo y vac\u00edo\u2014.<\/p>\n\n