{"id":9659,"date":"2025-11-16T09:37:50","date_gmt":"2025-11-16T08:37:50","guid":{"rendered":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/?p=9659"},"modified":"2025-11-16T09:37:50","modified_gmt":"2025-11-16T08:37:50","slug":"alabanzas-de-esto-y-de-lo-otro-cuando-la-poesia-piensa-con-sus-propias-manos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/alabanzas-de-esto-y-de-lo-otro-cuando-la-poesia-piensa-con-sus-propias-manos\/","title":{"rendered":"Alabanzas de esto y de lo otro: cuando la poes\u00eda piensa con sus propias manos"},"content":{"rendered":"

Alabanzas de esto y de lo otro: cuando la poes\u00eda piensa con sus propias manos<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 Soriano Recio<\/strong>
\nAlabanzas de esto y de lo otro<\/em>
\nEditorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2025<\/p>\n

Jos\u00e9 Soriano Recio permanece al margen de los circuitos hegem\u00f3nicos de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea. Sin biograf\u00eda p\u00fablica que lo sit\u00fae en generaciones o movimientos, su nombre emerge directamente desde la materialidad del texto: Alabanzas de esto y de lo otro<\/em>, poemario que exige ser le\u00eddo como acontecimiento antes que como producto de una trayectoria. Esta ausencia de contexto biogr\u00e1fico resulta coherente con un proyecto po\u00e9tico que renuncia al yo l\u00edrico confesional para construir desde la impersonalidad especulativa.<\/p>\n

Arquitectura del extra\u00f1amiento<\/strong><\/p>\n

El poemario despliega una estructura bipartita que funciona como sistema de doble exposici\u00f3n. La primera secci\u00f3n presenta veintid\u00f3s piezas numeradas que operan como prosa po\u00e9tica de densidad filos\u00f3fica. Aqu\u00ed no hay trama en sentido narrativo sino situaciones que ilustran problemas epistemol\u00f3gicos: un cerdito sin brazos vigila un caser\u00f3n marcado por otros cuentos, una serpiente funciona como oponente tautol\u00f3gico, un mu\u00f1eco de nieve llora por termodin\u00e1mica antes que por patetismo. Estas escenas no progresan hacia un cl\u00edmax sino que acumulan extra\u00f1eza por saturaci\u00f3n.<\/p>\n

La segunda parte, las “Alabanzas”, constituye un tratado metapo\u00e9tico donde Soriano Recio reflexiona sobre los sistemas descriptivos, la memoria como arquitectura topol\u00f3gica y el tiempo como objeto mueble. Esta secci\u00f3n no resuelve los enigmas de la primera sino que los reformula desde la abstracci\u00f3n. Entre ambas secciones, dos poemas radicales: “Huizinga y Estrag\u00f3n” repite “Jugar Esperar al otro” m\u00e1s de cien veces; “La contienda del continuo y el discreto en 2 dimensiones” alterna “punto recta” con id\u00e9ntica obsesi\u00f3n. Estas piezas transforman la lectura en experiencia hipn\u00f3tica, donde la forma misma deviene contenido.<\/p>\n

Estilo como desarticulaci\u00f3n program\u00e1tica<\/strong><\/p>\n

El lenguaje de Soriano Recio rechaza la musicalidad l\u00edrica tradicional para abrazar una dicci\u00f3n especulativa que incorpora terminolog\u00eda cient\u00edfico-filos\u00f3fica sin pedagogismo. Referencias a topolog\u00eda, teor\u00eda de conjuntos, termodin\u00e1mica y geometr\u00eda diferencial se integran naturalmente como materiales po\u00e9ticos. “El gris c\u00e1lido sujeta un muro por un rato” transforma una mancha de orina en elemento arquitect\u00f3nico temporal; “pensamientos que dan vueltas por la mente con densidad gravitatoria media alta” convierte la cognici\u00f3n en fen\u00f3meno f\u00edsico mensurable.<\/p>\n

La prosa po\u00e9tica de Soriano Recio presenta p\u00e1rrafos compactos sin divisi\u00f3n estr\u00f3fica, con puntuaci\u00f3n err\u00e1tica que acelera o frena la lectura seg\u00fan la densidad conceptual. En “Alabanza 18”, la supresi\u00f3n casi total de puntos y comas crea una avalancha verbal que mimetiza el colapso temporal del que habla. El encabalgamiento no aplica al verso libre ausente, pero s\u00ed la ruptura sint\u00e1ctica dentro de las frases mediante par\u00e9ntesis, guiones y puntos suspensivos que fragmentan el flujo discursivo, reproduciendo la interrupci\u00f3n del pensamiento por s\u00ed mismo.<\/p>\n

Las t\u00e9cnicas literarias desplegadas operan desde la inversi\u00f3n: la personificaci\u00f3n funciona al rev\u00e9s, despersonalizando sistem\u00e1ticamente. Monigotes sin rostro, m\u00e1scaras sin portador, cerdos h\u00edbridos con ovejas pueblan un universo donde los objetos no adquieren caracter\u00edsticas humanas sino que los humanos devienen objetos conceptuales. La ant\u00edtesis estructural (continuo versus discreto, jugar versus esperar, punto versus recta) no se resuelve dial\u00e9cticamente sino que se mantiene en tensi\u00f3n perpetua.<\/p>\n

Ambientaci\u00f3n como problema ontol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

El entorno donde se desarrollan estos poemas es deliberadamente ambiguo: caserones con marcas de otros cuentos, ferias con puestos de langostinos y lenguados, desiertos emocionales habitados por monigotes, barbacoas donde el calor es estado mental antes que temperatura. Esta ambientaci\u00f3n no funciona como escenario sino como problema ontol\u00f3gico: los espacios cuestionan su propia materialidad. “Un casito peque\u00f1o acaba de ser trasladado, desmantelado, a alg\u00fan sitio del cosmos” ejemplifica c\u00f3mo la arquitectura misma deviene interrogante.<\/p>\n

Los objetos emblem\u00e1ticos (escaleras, puertas, ventanas, embudos, giroscopios) operan como umbrales epistemol\u00f3gicos donde el sentido se construye o colapsa. El embudo de pl\u00e1stico organiza el aire con su “silbido sostenido” pero tambi\u00e9n estructura el pensamiento. El giroscopio es la mente estabilizando realidades contradictorias. Esta ambientaci\u00f3n influye en la trama en tanto la constituye: no hay acontecimientos independientes del espacio que los contiene.<\/p>\n

Interpretaci\u00f3n: la poes\u00eda como epistemolog\u00eda sin redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El simbolismo central del poemario reside en la construcci\u00f3n del significado como problema irresoluble. Los sistemas descriptivos “nacen, crecen, se reproducen y mueren” pero nunca capturan completamente lo real. El lenguaje es simult\u00e1neamente c\u00e1rcel y herramienta: permite pensar pero delimita lo pensable. La metamorfosis del lenguado en “Alabanza 10” ilustra que el cambio f\u00edsico reestructura la mente: cuando el pez desplaza un ojo de posici\u00f3n, su percepci\u00f3n del mundo se altera irreversiblemente.<\/p>\n

La memoria se representa como “catedrales en el cerebro” excavadas por destellos: arquitecturas mentales que organizan pero tambi\u00e9n constri\u00f1en la experiencia. El tiempo aparece como “mueble en mudanzas”, objeto manipulable que se desplaza sin garant\u00eda de conservar su estructura. El juego funciona como met\u00e1fora de sistemas normativos: dados, tableros y reglas determinan posibilidades sin garantizar libertad.<\/p>\n

El mensaje subyacente rechaza cualquier trascendencia consoladora: “No hay mayor irreversibilidad que el paso a la trascendencia desde lo local”. La eternidad, si existe, “se amparar\u00e0 en el sentido de la mente a trav\u00e9s de una chispa de calor”, lo cual implica que lo infinito emerge de lo infinitesimal sin garant\u00eda de duraci\u00f3n. Las paradojas no se resuelven: constituyen la estructura misma del pensamiento po\u00e9tico.<\/p>\n

Juicio cr\u00edtico: originalidad y coherencia radical<\/strong><\/p>\n

La originalidad de Alabanzas de esto y de lo otro<\/em> reside en su rechazo absoluto de la poes\u00eda como veh\u00edculo emocional directo. Donde la tradici\u00f3n l\u00edrica espa\u00f1ola busca conmoci\u00f3n o belleza, Soriano Recio construye desde la opacidad deliberada. La coherencia interna es rigurosa: desde el primer poema hasta la \u00faltima alabanza, el tono se mantiene inalterable en su extra\u00f1eza. No hay concesiones al patetismo ni b\u00fasqueda de empat\u00eda f\u00e1cil.<\/p>\n

El impacto emocional opera por desplazamiento: donde otro poeta escribir\u00eda sobre la p\u00e9rdida, Soriano Recio escribe sobre monigotes que “apenas retienen el eco de risas de tres amigos”. La intensidad est\u00e1 contenida hasta el hermetismo, exigiendo lecturas m\u00faltiples para desplegar sus m\u00faltiples niveles de significado. La contribuci\u00f3n al g\u00e9nero literario es doble: por un lado, expande las posibilidades de la prosa po\u00e9tica al incorporar lenguaje cient\u00edfico-filos\u00f3fico sin convertirse en divulgaci\u00f3n; por otro, recupera la experimentaci\u00f3n formal como eje central sin renunciar completamente a la narratividad.<\/p>\n

La accesibilidad es intencionalmente limitada: esta poes\u00eda demanda esfuerzo cognitivo. Las frases largas con subordinadas m\u00faltiples exigen relectura: “No hay mayor irreversibilidad que el paso a la trascendencia desde lo local” condensa problemas filos\u00f3ficos en una sola l\u00ednea. Esta dificultad no es defecto sino programa est\u00e9tico: la obra postula que la poes\u00eda puede ser espacio de pensamiento riguroso.<\/p>\n

Contexto hist\u00f3rico y cultural: al margen del consenso<\/strong><\/p>\n

Alabanzas de esto y de lo otro<\/em> se publica en 2025, momento donde la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea oscila entre dos polos: la corriente hegem\u00f3nica de la poes\u00eda de la experiencia, heredera de la Nueva Sentimentalidad, y focos minoritarios de experimentaci\u00f3n. Soriano Recio se aleja de ambas corrientes para recuperar una tradici\u00f3n que conecta con las vanguardias del siglo XX pero desde premisas propias.<\/p>\n

El contexto cultural espa\u00f1ol del siglo XXI se caracteriza por la convivencia tensa entre tradici\u00f3n l\u00edrica y experimentaci\u00f3n formal. La poes\u00eda dominante, representada por autores como Luis Garc\u00eda Montero o Benjam\u00edn Prado, mantiene un compromiso con la claridad comunicativa y el realismo experiencial. Frente a esta corriente, n\u00facleos minoritarios reivindican la experimentaci\u00f3n: poes\u00eda metaf\u00edsica o del silencio (Miguel Casado, Olvido Garc\u00eda Vald\u00e9s), propuestas neovanguardistas y poes\u00eda visual.<\/p>\n

Soriano Recio se inscribe en una tradici\u00f3n que arranca de las vanguardias hist\u00f3ricas (creacionismo de Vicente Huidobro, dada\u00edsmo, surrealismo) y se actualiza en la segunda mitad del siglo XX con figuras como Francisco Pino, Juan Eduardo Cirlot y Joan Brossa. Brossa, considerado el artista que acerc\u00f3 la poes\u00eda experimental al gran p\u00fablico, experiment\u00f3 con poes\u00eda visual, objetual y performativa desde una concepci\u00f3n del poema como juego intelectual. Su influencia se percibe en Soriano Recio no por imitaci\u00f3n formal sino por compartir la premisa de que la poes\u00eda es espacio de investigaci\u00f3n cognitiva antes que expresi\u00f3n sentimental.<\/p>\n

La obra tambi\u00e9n dialoga con la tradici\u00f3n filos\u00f3fica de Mar\u00eda Zambrano y su “raz\u00f3n po\u00e9tica”, b\u00fasqueda de armonizar filosof\u00eda y poes\u00eda para explorar la condici\u00f3n humana. Sin embargo, donde Zambrano persigue una unidad originaria entre ambas disciplinas, Soriano Recio las mantiene en tensi\u00f3n irresoluble.<\/p>\n

Comparaci\u00f3n con otras obras: herencias y desviaciones<\/strong><\/p>\n

Comparar a Soriano Recio con Joan Brossa revela diferencias sustanciales. Brossa trabaj\u00f3 con objetos cotidianos convertidos en poemas (un huevo frito eclipsando una hostia, un dado redondo que anula el azar) desde una po\u00e9tica de la sorpresa l\u00fadica. Soriano Recio, en cambio, no trabaja con objetos materiales sino con construcciones textuales que mimetizan problemas filos\u00f3ficos. Su universo es menos visual que conceptual, m\u00e1s cercano a la prosa po\u00e9tica que al poema objetual.<\/p>\n

Con respecto a Francisco Pino y Juan Eduardo Cirlot, pioneros de la experimentaci\u00f3n espa\u00f1ola, Soriano Recio comparte la voluntad de cuestionar los l\u00edmites del verso tradicional. Sin embargo, mientras estos autores mantuvieron v\u00ednculos con el surrealismo y su exploraci\u00f3n del inconsciente, Soriano Recio opera desde la especulaci\u00f3n racional. Su m\u00e9todo es m\u00e1s pr\u00f3ximo a la filosof\u00eda anal\u00edtica que al automatismo ps\u00edquico surrealista.<\/p>\n

Dentro de la poes\u00eda contempor\u00e1nea, la obra de Soriano Recio contrasta radicalmente con poetas como Luis Garc\u00eda Montero o Benjam\u00edn Prado, representantes de la poes\u00eda de la experiencia. Donde estos buscan claridad comunicativa y anclaje en lo cotidiano reconocible, Soriano Recio construye desde la opacidad deliberada. Tampoco se alinea con la poes\u00eda metaf\u00edsica de Olvido Garc\u00eda Vald\u00e9s o Miguel Casado, cuyo minimalismo busca espacios de silencio y reflexi\u00f3n contenida. Soriano Recio, por el contrario, despliega una verbosidad densa que satura antes que depura.<\/p>\n

Su proyecto recuerda m\u00e1s a ciertas investigaciones de Daniel Aguirre Oteiza en poes\u00eda experimental o a las exploraciones de poes\u00eda conceptual internacional, obras que desaf\u00edan las convenciones del g\u00e9nero desde la periferia de lo can\u00f3nico. La diferencia radica en que Soriano Recio no renuncia completamente a la narratividad: sus poemas cuentan historias, aunque fragmentadas y enigm\u00e1ticas.<\/p>\n

T\u00e9cnicas innovadoras para el lector contempor\u00e1neo<\/strong><\/p>\n

La innovaci\u00f3n de Soriano Recio no reside en acercar la poes\u00eda al lector sino en exigirle participaci\u00f3n activa. Las dos piezas de repetici\u00f3n radical (“Huizinga y Estrag\u00f3n” y “La contienda del continuo y el discreto”) funcionan como experiencia de lectura que mimetiza estados mentales obsesivos. El lector contempor\u00e1neo, saturado de est\u00edmulos fragmentados y narrativas aceleradas, encuentra aqu\u00ed una resistencia textual que obliga a desacelerar.<\/p>\n

La incorporaci\u00f3n de lenguaje cient\u00edfico-filos\u00f3fico sin mediaci\u00f3n pedag\u00f3gica constituye otra t\u00e9cnica innovadora. No se trata de divulgaci\u00f3n po\u00e9tica sino de asumir que el lector puede habitar la complejidad sin necesidad de traducci\u00f3n. Esta confianza en la capacidad cognitiva del lector conecta con una tradici\u00f3n que incluye a Blas de Otero, quien en su madurez dialog\u00f3 con la poes\u00eda experimental sin renunciar al compromiso con lo humano.<\/p>\n

La estructura en espejo (narrativa-reflexi\u00f3n) genera un espacio de lectura donde significado y forma se codeterminan. El lector transita entre lo concreto y lo abstracto sin certeza de cu\u00e1l domina sobre cu\u00e1l, experiencia que replica la incertidumbre epistemol\u00f3gica que el poemario tematiza.<\/p>\n

Comparaci\u00f3n con poetas del siglo XX<\/strong><\/p>\n

Vincular a Soriano Recio con Antonio Machado resulta productivo no por similitud estil\u00edstica sino por compartir una concepci\u00f3n de la poes\u00eda como pensamiento. Machado construy\u00f3 una obra po\u00e9tica “engastada en una obra filos\u00f3fica”, seg\u00fan se\u00f1alan sus cr\u00edticos. Soriano Recio invierte la proporci\u00f3n: la filosof\u00eda se engasta en la poes\u00eda, subordinando la reflexi\u00f3n abstracta a la experiencia textual.<\/p>\n

Con C\u00e9sar Vallejo y su Trilce<\/em>, obra vanguardista que rompi\u00f3 sintaxis y l\u00f3gica narrativa, Soriano Recio comparte la voluntad de desarticulaci\u00f3n formal. Ambos exigen lectores dispuestos a abandonar expectativas de coherencia inmediata. Sin embargo, Vallejo mantiene una carga emocional expl\u00edcita que Soriano Recio evita sistem\u00e1ticamente.<\/p>\n

La relaci\u00f3n con Blas de Otero es m\u00e1s compleja. Otero, poeta de denuncia social que en su madurez dialog\u00f3 con la tradici\u00f3n moderna y la poes\u00eda experimental, representa una fusi\u00f3n de compromiso pol\u00edtico y rigor formal. Soriano Recio prescinde del compromiso social directo pero conserva el rigor formal como \u00e9tica textual.<\/p>\n

Joan Brossa emerge como referente inevitable. Ambos conciben la poes\u00eda como juego intelectual donde se espera que el lector “aprenda algo sobre el mundo en que vive, mientras disfruta con el mismo hecho po\u00e9tico”. La diferencia radica en que Brossa oper\u00f3 desde la visualidad y el objeto, mientras Soriano Recio permanece en el territorio de la prosa po\u00e9tica.<\/p>\n

Opini\u00f3n personal: una poes\u00eda que no consuela<\/strong><\/p>\n

Alabanzas de esto y de lo otro<\/em> no busca lectores sino c\u00f3mplices. Es una obra que rechaza la consolaci\u00f3n l\u00edrica para proponer la poes\u00eda como espacio de pensamiento sin garant\u00edas. La experiencia de lectura es exigente: demanda relecturas, tolerancia a la ambig\u00fcedad y disposici\u00f3n a habitar la complejidad sin resoluci\u00f3n. Para quienes buscan emoci\u00f3n directa o belleza reconocible, este poemario resultar\u00e1 inaccesible.<\/p>\n

Sin embargo, para lectores interesados en explorar los l\u00edmites del g\u00e9nero, la propuesta de Soriano Recio abre territorios inexplorados. Su capacidad para integrar lenguaje cient\u00edfico-filos\u00f3fico sin convertir el poema en divulgaci\u00f3n, su arquitectura formal rigurosa y su rechazo de cualquier trascendencia consoladora constituyen un proyecto est\u00e9tico coherente y valiente.<\/p>\n

Recomendar\u00eda esta obra a lectores habituados a la experimentaci\u00f3n literaria, familiarizados con autores como Beckett, Borges o Perec. Tambi\u00e9n a quienes desde la filosof\u00eda buscan formas textuales que exploren problemas epistemol\u00f3gicos sin renunciar a la literariedad. No la recomendar\u00eda como introducci\u00f3n a la poes\u00eda ni como lectura de evasi\u00f3n: es una obra que exige tanto como ofrece.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Alabanzas de esto y de lo otro<\/em> se sit\u00faa en los m\u00e1rgenes de la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea como propuesta radical que recupera la experimentaci\u00f3n formal sin concesiones. Jos\u00e9 Soriano Recio construye un universo donde lo cotidiano se transfigura en enigma filos\u00f3fico, donde monigotes sin rostro custodian ruinas de otros relatos y donde el lenguaje revela su incapacidad para capturar completamente lo real. La coherencia formal, la originalidad conceptual y el rigor en la ejecuci\u00f3n convierten este poemario en un acontecimiento literario que desaf\u00eda las convenciones del g\u00e9nero y propone la poes\u00eda como epistemolog\u00eda sin redenci\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rese\u00f1a sobre \u201cAlabanzas de esto y de lo otro\u201d, poemario de Jos\u00e9 Soriano Recio. Poes\u00eda de reflexi\u00f3n y experimentaci\u00f3n filos\u00f3fica y formal.<\/p>\n","protected":false},"author":1001006,"featured_media":9660,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-9659","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-resenas"],"yoast_head":"\nAlabanzas de esto y de lo otro: cuando la poes\u00eda piensa con sus propias manos - Poes\u00ed\u00ada eres t\u00fa (revista)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rese\u00f1a sobre \u201cAlabanzas de esto y de lo otro\u201d, poemario de Jos\u00e9 Soriano Recio. 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