{"id":9506,"date":"2025-10-27T12:17:37","date_gmt":"2025-10-27T11:17:37","guid":{"rendered":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/?p=9506"},"modified":"2025-10-27T12:17:37","modified_gmt":"2025-10-27T11:17:37","slug":"entrevista-a-miguel-torres-morales-con-motivo-de-la-publicacion-de-leyendas-peruanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/entrevista-a-miguel-torres-morales-con-motivo-de-la-publicacion-de-leyendas-peruanas\/","title":{"rendered":"ENTREVISTA A MIGUEL TORRES MORALES CON MOTIVO DE LA PUBLICACI\u00d3N DE “LEYENDAS PERUANAS”"},"content":{"rendered":"

EL ALMA DE UN PUEBLO ES SU LEYENDA INOFICIAL<\/strong><\/h1>\n

ENTREVISTA A MIGUEL TORRES MORALES CON MOTIVO DE LA PUBLICACI\u00d3N DE “LEYENDAS PERUANAS”<\/strong><\/h1>\n

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  1. En su libro, Miguel, afirma que “a los peruanos nos han robado muchos libros y nos han incendiado mil archivos”. \u00bfDe qu\u00e9 manera este poemario funciona como acto de resistencia cultural frente al olvido y al expolio hist\u00f3rico?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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    En primer lugar, un libro representa un saber enmarcado dentro de una tradici\u00f3n, en cierto sentido es un programa. En el Per\u00fa se ha destruido la creatividad program\u00e1tica. Primero, la Conquista signific\u00f3 la destrucci\u00f3n de antiguos saberes y de arraigadas creencias que por suerte supieron mimetizarse para sobrevivir al discurso represivo del dominio y de la Inquisici\u00f3n. En segundo lugar, la debelaci\u00f3n del levantamiento de Tupac Amaru signific\u00f3 la tabuizaci\u00f3n de cualquier discurso emancipador y redentorista. Luego, la independencia trat\u00f3 de legitimar un discurso criollo y anti-espa\u00f1ol que s\u00f3lo supo engendrar caudillismos y guerras fratricidas. Adem\u00e1s, la permanente rivalidad con Chile, alimentada por el hegemonismo brit\u00e1nico, culmin\u00f3 en un odio destructor que no s\u00f3lo nos quem\u00f3 bibliotecas, haberes y balnearios, sino que nos rob\u00f3 la memoria y la autoestima y nos dej\u00f3 atontados. El mainstream nos adiestra para el olvido. Leyendas Peruanas<\/em> es la negaci\u00f3n del blanqueo de la memoria. Hay que recordar para saber qui\u00e9nes somos. No s\u00f3lo en el Per\u00fa, sino en toda naci\u00f3n hisp\u00e1nica. Y si la inteligencia artificial nos sugiere que no es necesario estudiar para aprender, hay que entender que su discurso es un I-A, un rebuzno digital.<\/p>\n

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    1. Usted presenta estos poemas como “reconcebidos doscientos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s” de textos de la Gazeta de Lima. \u00bfCu\u00e1nto hay de ficci\u00f3n literaria en este origen y cu\u00e1nto de reivindicaci\u00f3n de una tradici\u00f3n perdida?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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      Yo me aficion\u00e9 a Pedro Peralta y al Conde de la Granja, cuyas obras pude leer en microfilms en la Universidad de Bonn, hacia 1995. Tambi\u00e9n le\u00ed acuciosamente la Gazeta de Lima, y entonces se me ocurri\u00f3 inventar anexos. Los primeros intentos me parecieron muy pobres, simples remedos carentes de sentido, simples calcos de lexicolog\u00eda. Despu\u00e9s de muchos intentos, se me dio por reivindicar voces perdidas, el relato no escrito del Per\u00fa, y as\u00ed se fueron gestando los fasc\u00edculos de la Pseudogazeta, que hoy son las Leyendas Peruanas<\/em>. No olvido que Plat\u00f3n desconfiaba de la poes\u00eda por ser invenci\u00f3n, pero la poes\u00eda no es simplemente ficci\u00f3n. Es una palabra real que puede acercarnos a lo que ignoramos, a lo que quieren que ignoremos.<\/p>\n

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      1. Su lenguaje po\u00e9tico es deliberadamente barroco, culto, lleno de inversiones sint\u00e1cticas gongorinas. En una \u00e9poca en que la poes\u00eda tiende al minimalismo y al lenguaje coloquial, \u00bfqu\u00e9 busca comunicar con esta decisi\u00f3n est\u00e9tica?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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        La complejidad no es un fin en s\u00ed mismo, es una trocha para abrir, una madeja a ser desovillada. Yo creo que las Leyendas Peruanas<\/em> tienen un grado de elaboraci\u00f3n que posibilita una recepci\u00f3n r\u00e1pida y sencilla, pero aparte de eso, admito que yo buscaba sorprender, provocar un sacud\u00f3n, o por lo menos intrigar, hacer que el curioso abriera libros de consulta. El lector intrigado es capaz de encontrar tesoros que yo no conozco y que s\u00f3lo \u00e9l puede avizorar. Por otro lado, advierto que el minimalismo moderno y la opci\u00f3n por lo coloquial podr\u00edan empezar a empobrecernos o a cansarnos si se convierten en un fin en s\u00ed mismo. Adem\u00e1s, mi abuelo dec\u00eda que el que frecuenta ovejas, acaba balando y trasquilado.<\/p>\n

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        1. En sus textos metapo\u00e9ticos afirma que “la poes\u00eda, desde un principio, encanta. Y si no encanta, no es poes\u00eda”. \u00bfC\u00f3mo reconcilia esta afirmaci\u00f3n con el hermetismo y la complejidad de su propia escritura?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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          Bueno, se trata de un juicio excluyente y desafiante que necesita mayores explicaciones. Y quisiera aclarar que no era mi intenci\u00f3n parecer herm\u00e9tico. No todos los poemas notables son encantadores: Su belleza no es una cuesti\u00f3n de primera lectura o de f\u00e1cil impresi\u00f3n. Debo decir que despu\u00e9s de haberlos escrito, yo desech\u00e9 muchos poemas que no me convencieron; al final conserv\u00e9 los que me gustaron m\u00e1s o los que me exigieron mayor dedicaci\u00f3n y pulido. El encanto de la poes\u00eda es cierto magnetismo, un p\u00e1lpito de lo eterno, una fascinaci\u00f3n que nos hace volver sobre el poema. Yo he escrito poemas buscando la poes\u00eda, pero no puedo pretender que cada texto m\u00edo la contenga, ni en parte ni por completo.<\/p>\n

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          1. El poemario transita entre la celebraci\u00f3n l\u00edrica de la identidad peruana y la denuncia pol\u00edtica contenida. \u00bfCree que la poes\u00eda actual tiene el deber de ser testimonio hist\u00f3rico o considera que esa funci\u00f3n debe cederla a otros g\u00e9neros?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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            Ciertamente hay poetas que se refugian en su torre de marfil y creen poder darse el lujo de ser neutrales o apol\u00edticos, pero tarde o temprano la realidad siempre a todos nos alcanza. Despu\u00e9s de las grandes cat\u00e1strofes a muchos s\u00f3lo les queda exiliarse, rumiar por la inacci\u00f3n y lamentarse por las omisiones del pasado. El poeta es a la vez profeta y tiene una doble misi\u00f3n, con la palabra y con el futuro de la especie. Lo suyo es destapar lo encubierto, all\u00ed donde la prensa investigativa claudica o se vende.<\/p>\n

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            1. Desde su exilio europeo escribe sobre Barranco, Lima colonial, el altiplano andino. \u00bfC\u00f3mo ha influido la distancia geogr\u00e1fica en su manera de construir la memoria po\u00e9tica del Per\u00fa?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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              Esto lo explico mejor en el pr\u00f3logo a mi Historia del Olvido<\/em>. Crear distancia es admitir la propia impotencia, pero permite sosiego y contemplaci\u00f3n. Cuando uno emigra, cambia su entorno f\u00edsico, pero las im\u00e1genes del esp\u00edritu permanecen vivas, y la nostalgia s\u00f3lo las intensifica. Entonces uno descubre que el mundanal ruido y el tr\u00e1fago de la cotidianeidad nos imped\u00edan ver las cosas tal cual son, s\u00edmbolos que buscan enriquecer nuestro camino, arquetipos que nos acompa\u00f1an y dan sentido a nuestra existencia. Por el contrario, muchos pol\u00edticos de turno son oportunistas demagogos, sofistas que venden su forma de ver las cosas, y en ello retuercen la realidad y falsifican la historia a su favor. Pero yo quiero subrayar la lucidez de H\u00f6lderlin: \u201clo que permanece, lo fundan los poetas\u201d.<\/p>\n

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              1. Menciona repetidamente que el poeta debe ser “madre” del verso, que ser poeta es “ser inmenso y amar entra\u00f1ablemente”. \u00bfCu\u00e1l cree que es la misi\u00f3n del poeta en nuestro tiempo, cuando la poes\u00eda ocupa un espacio tan marginal en la cultura de masas?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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                Cada autor tiene su antolog\u00eda personal conteniendo los poemas que m\u00e1s le gustan. Sin embargo, al igual que los padres, uno debe querer a todos por igual, y as\u00ed me ocurre a m\u00ed, que puedo reconocer que alg\u00fan verso est\u00e1 menos logrado, y, sin embargo, hay un afecto por la palabra formulada, pues \u00e9sta es un reflejo de alguna emoci\u00f3n intensa que demuestra nuestros l\u00edmites expresivos. El poeta nos debe acercar a la palabra y al misterio que \u00e9sta entra\u00f1a, un tanto como el mejor Rilke, que sabe ser un maestro de metaf\u00edsica. Y el que se encamina por la metaf\u00edsica y la meditaci\u00f3n, descartar\u00e1 la superficialidad medi\u00e1tica que nos envuelve y adormece.<\/p>\n

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                1. En sus “Artes po\u00e9ticas” critica duramente a los “poetas institucionalizados” y a los que “calientan c\u00e1tedras”. \u00bfCree que existe una fractura irreconciliable entre la poes\u00eda acad\u00e9mica y la poes\u00eda verdadera?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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                  En todo oficio hay pavorreales, pero la poes\u00eda deber\u00eda ser una forma de vida o en todo caso un magisterio exento de vanidad. El pavorreal suscribe para el ego y en el ego cree, pero la experiencia de muchos poetas demuestra que la institucionalizaci\u00f3n envanece. Quisiera mencionar como ejemplo a Fray Luis de Le\u00f3n, a quien la c\u00e1tedra le quedaba bastante chica, no s\u00f3lo por su claro saber, sino por el valor de su persona. Al igual que Dante Alighieri, que hubiera podido instruir con beneficio a todos los profesores de la Universidad de Par\u00eds, ufanos sabios de cuyo nombre pocos se acuerdan. La poes\u00eda verdadera es simplemente poes\u00eda, puede venir en un haiku o en una estrofa, y no tiene ni siquiera la pretensi\u00f3n de ser \u00fatil, bella o verdadera. Y es que la intensidad no necesita t\u00edtulos ni etiquetas.<\/p>\n

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                  1. Usted escribe: “No nos enga\u00f1emos, por favor, porque ya hay suficiente mentira en el mundo”. \u00bfPuede la poes\u00eda decir verdades que otros discursos no pueden o no se atreven a expresar?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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                    El poeta en Occidente es poco m\u00e1s o menos que el profeta b\u00edblico. El t\u00edtulo de \u201cpoeta\u201d va muchas veces cargado de una connotaci\u00f3n negativa: es un loco, un disoluto, un perdido, un incomprendido, un in\u00fatil social, quiz\u00e1s un cr\u00edtico apocal\u00edptico o rabioso. Curiosamente son los poetas m\u00e1s denostados los que permanecen en el tiempo, los que resultan verdaderamente memorables y memorizables, como Luis Cernuda en Espa\u00f1a, o la esfinge que fue Mart\u00edn Ad\u00e1n en el Per\u00fa. A todos los que estuvieran cansados de las mentiras impresas a diario en letras grandes e intermitentes, yo les recomiendo siempre leer a Dante, para constatar que la corrupci\u00f3n, la injusticia y la necedad no son fen\u00f3menos actuales, sino taras que la especie deber\u00eda superar, en paz y sin violencia.<\/p>\n

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                    1. Para quienes se acercan por primera vez a la poes\u00eda o consideran que es un g\u00e9nero inaccesible, \u00bfqu\u00e9 les dir\u00eda sobre c\u00f3mo leer “Leyendas Peruanas” y qu\u00e9 pueden encontrar en sus p\u00e1ginas?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                       <\/p>\n

                      Jos\u00e9 Lezama Lima dec\u00eda que \u201cs\u00f3lo lo dif\u00edcil es estimulante\u201d. Ciertamente, hay poetas que son una verdadera descarga el\u00e9ctrica, pero si nos acostumbramos al bajo voltaje, jam\u00e1s creceremos. Inaccesible es todo aquello para lo que nosotros mismos creamos barreras. Si un joven busca espiritualizarse, tendr\u00e1 como enemigos a las redes sociales, que no s\u00f3lo nos carnalizan, sino tambi\u00e9n nos virtualizan. Con estas Leyendas Peruanas <\/em>yo trato de acercarnos a la historia, de entrenar la percepci\u00f3n para saber que hay mucho por hacer y que es necesario comenzar para poder seguir. Y seguir es necesario para encontrarnos a nosotros mismos y trabajar por la paz. Immanuel Kant escribi\u00f3 un tratado Hacia la Paz Perpetua<\/em>, incre\u00edblemente actual. La paz universal es muy posible, pero los poetas se preguntan: \u00bfqui\u00e9n la quiere de veras? Un mundo libre, sin capitulaciones, sin vencedores ni vencidos, sin opresores y sin traficantes, en el que la dignidad humana no s\u00f3lo sea un r\u00f3tulo o un sofisma, sino una realidad universal. Algo que postul\u00e9 en mi ignorado Tratado contra la Guerra<\/em>, en edici\u00f3n triling\u00fce: espa\u00f1ol, alem\u00e1n y quechua.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                      Entrevista exclusiva a Miguel Torres Morales sobre \u201cLeyendas Peruanas\u201d: memoria, resistencia y renovaci\u00f3n de la identidad po\u00e9tica nacional.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9110,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9506","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas"],"yoast_head":"\nENTREVISTA A MIGUEL TORRES MORALES CON MOTIVO DE LA PUBLICACI\u00d3N DE "LEYENDAS PERUANAS" - Poes\u00ed\u00ada eres t\u00fa (revista)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Entrevista exclusiva a Miguel Torres Morales sobre \u201cLeyendas Peruanas\u201d: memoria, resistencia y renovaci\u00f3n de la identidad po\u00e9tica nacional.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/entrevista-a-miguel-torres-morales-con-motivo-de-la-publicacion-de-leyendas-peruanas\/\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/poesiaerestu.com\\\/revista\\\/entrevista-a-miguel-torres-morales-con-motivo-de-la-publicacion-de-leyendas-peruanas\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/poesiaerestu.com\\\/revista\\\/entrevista-a-miguel-torres-morales-con-motivo-de-la-publicacion-de-leyendas-peruanas\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/poesiaerestu.com\\\/revista\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/fcb1a2122be3810bfdd0c071b4b3e9c4\"},\"headline\":\"ENTREVISTA A MIGUEL TORRES MORALES CON MOTIVO DE LA PUBLICACI\u00d3N DE “LEYENDAS PERUANAS”\",\"datePublished\":\"2025-10-27T11:17:37+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/poesiaerestu.com\\\/revista\\\/entrevista-a-miguel-torres-morales-con-motivo-de-la-publicacion-de-leyendas-peruanas\\\/\"},\"wordCount\":1901,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/poesiaerestu.com\\\/revista\\\/entrevista-a-miguel-torres-morales-con-motivo-de-la-publicacion-de-leyendas-peruanas\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/poesiaerestu.com\\\/revista\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/09\\\/FichaAutor-scaled.webp\",\"articleSection\":[\"Entrevistas\"],\"inLanguage\":\"en-US\",\"copyrightYear\":\"2025\",\"copyrightHolder\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/poesiaerestu.com\\\/revista\\\/#organization\"}},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/poesiaerestu.com\\\/revista\\\/entrevista-a-miguel-torres-morales-con-motivo-de-la-publicacion-de-leyendas-peruanas\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/poesiaerestu.com\\\/revista\\\/entrevista-a-miguel-torres-morales-con-motivo-de-la-publicacion-de-leyendas-peruanas\\\/\",\"name\":\"ENTREVISTA A MIGUEL TORRES MORALES CON MOTIVO DE LA PUBLICACI\u00d3N DE \\\"LEYENDAS PERUANAS\\\" - 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