{"id":827,"date":"2011-06-21T19:31:38","date_gmt":"2011-06-21T17:31:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.poesiaerestu.com\/revista\/?p=827"},"modified":"2011-06-21T19:31:38","modified_gmt":"2011-06-21T17:31:38","slug":"jose-vidal-valicourt-el-sueno-de-blanchot-fue-el-de-lograr-una-escritura-colectiva-y-anonima-sin-los-lujos-de-los-nombres-propios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/jose-vidal-valicourt-el-sueno-de-blanchot-fue-el-de-lograr-una-escritura-colectiva-y-anonima-sin-los-lujos-de-los-nombres-propios\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Vidal Valicourt: “el sue\u00f1o de Blanchot fue el de lograr una escritura colectiva y an\u00f3nima, sin los lujos de los nombres propios”"},"content":{"rendered":"

\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

Blanchot fue un escritor y pensador que en palabras de \u00a0Jos\u00e9 Vidal Valicourt, autor del ensayo \u201cBlanchot-Espacio del desastre\u201d (Rilke, 2011), \u201cViv\u00eda y escrib\u00eda al margen\u201d. Un escritor que hizo del no-saber y de la escritura errante un modo de vida. Hablamos con Jos\u00e9 Vidal sobre este fascinante y desconocido autor.<\/p>\n

1-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQu\u00e9 te llev\u00f3 a interesarte por un personaje como Blanchot? \u00bfQu\u00e9 te atrajo de \u00e9l?<\/p>\n

Como personaje, su obsesi\u00f3n por dejar que sea la propia escritura la protagonista y no el autor.\u00a0 Su discreci\u00f3n radical y su habilidad en activar las paradojas.\u00a0 Supo gestionar su ausencia. Debo reconocer que, al principio, el personaje me result\u00f3 casi ininteligible. Fue, precisamente, esa dificultad en acceder a su mundo lo que supuso un acicate, un desaf\u00edo.\u00a0 Siempre el atractivo de lo dif\u00edcil. El reto de lo apenas transitado. A la postre, suele ser siempre el camino m\u00e1s fascinante.\u00a0 A pesar de su distancia y apartamiento, influy\u00f3 de manera decisiva en muchos escritores y fil\u00f3sofos. V\u00e9ase Derrida, Foucault, Deleuze, etc.\u00a0 Me atrajo, sobre todo, su visi\u00f3n n\u00f3mada y desarraigada de la escritura a la que encar\u00f3 con el mismo temple de un fil\u00f3sofo. No hay que ovidar que Blanchot est\u00e1 en el umbral entre filosof\u00eda y literatura. Muy filos\u00f3fico para los literatos y, por el contrario, muy literario para los fil\u00f3sofos.\u00a0 El concepto de umbral es fundamental en Blanchot, lugar de paso, frontera invisible.<\/p>\n

2-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Estamos ante un fil\u00f3sofo que afirma que el arte no conduce a ninguna verdad del ser, sino al error del ser. Se trata de una postura que a\u00f1os despu\u00e9s de Blanchot sigue siendo marginal, porque en el arte prima el positivismo ( y en la vida el utilitarismo), la certeza de que el arte lleva al conocimiento \u00bfC\u00f3mo sobrevive y como se convive con esa postura en un mundo, como dec\u00edamos, marcado por el utilitarismo?<\/p>\n

Blanchot reivindica el no-saber como apertura, como posibilidad de encuentro fruct\u00edfero. El sabio es el hombre completo y, por tanto, cerrado. No deja resquicios para la sorpresa. De ah\u00ed que el concepto de error sea b\u00e1sico. Error como equivalente a errar. Movimiento de la escritura que no quiere detenerse en el libro. Si hay verdad \u00e9sta est\u00e1 en la intemperie, la vida al raso.\u00a0 En un mundo que busca certezas inamovibles, m\u00e1s que nada para evitar el v\u00e9rtigo y la incertidumbre, mantener el tipo en esta propuesta radicalmente reacia al sedentarismo del pensamiento y de la existencia supone todo un desaf\u00edo y, por qu\u00e9 no admitirlo, un peligro: el de quedarse fuera de juego.\u00a0 El concepto de margen tambi\u00e9n transita en la escritura blanchotiana.\u00a0 Vivir al margen, escribir en el margen de los libros, all\u00ed donde nadie espera que haya escritura.\u00a0 De acuerdo, no sirve para nada, pero tampoco sirve a nadie. Por tanto, no es servil, sino desesperadamente libre.<\/p>\n

3-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El componente filos\u00f3fico y de teor\u00eda literaria de Blanchot tiene tambi\u00e9n unas claras implicaciones sociales. T\u00fa mismo dices en el libro que frente a autores como Heidegger, que prestigia una voluntad sedentaria y por lo tanto excluyente, u otros que establecen una realidad basada en las relaciones de poder, Blanchot es un autor que al no creer en la verdad con may\u00fasculas, deja muy abierta la puerta a las verdades y razones de los otros. Al contrario que en el caso anterior, esta vertiente social s\u00ed es m\u00e1s actual, incluso ser\u00eda bueno que lo fuera m\u00e1s.<\/p>\n

Se trata de facilitar el habla plural, la que no funciona mediante relaciones de poder. Esto es problem\u00e1tico, pues es dif\u00edcil mantenerse al margen del poder y de una cierta violencia en el habla. Aun as\u00ed, el esfuerzo de Blanchot en privilegiar ese habla plural, abierta y no sujeta a unidad totalizante, merece todo nuestro reconocimiento y apoyo.\u00a0 No creo que exista una vertiente premeditadamente social en Blanchot, pero s\u00ed que es verdad lo siguiente: puede aplicarse al \u00e1mbito social, sin duda. No olvidemos que el sue\u00f1o de Blanchot \u2013sue\u00f1o que casi pone en pr\u00e1ctica- fue el de lograr una escritura colectiva y an\u00f3nima, sin los lujos de los nombres propios. Una escritura que no cumpliese con el imperativo de la propiedad privada. En definitiva, que el concepto de autor\/autoridad no opere como patr\u00f3n predominante.\u00a0 Que sea la propia escritura la protagonista.<\/p>\n

4- Tambi\u00e9n se aprecia esa \u00e9tica de Blanchot en su concepto de “amistad”, que no es sino ese lugar de encuentro que supone que todos seamos seres abocados al desamparo absoluto, abandonados por los dioses y las categor\u00edas absolutas. Parece como si Blanchot quisiera decirnos que cuanto menos sepamos – o cuanto m\u00e1s aceptemos que sabemos poco – m\u00e1s solidarios, abiertos y emp\u00e1ticos seremos con los otros.\u00a0<\/p>\n

S\u00ed, otra vez el margen. Que puede ser de maniobra y de error.\u00a0 La amistad es un concepto que Blanchot mantiene en todo lo alto. Pensamos gracias a los amigos, esa relaci\u00f3n sin posesi\u00f3n, que deja libre al amigo. La amistad no se fundamenta, seg\u00fan Blanchot, en la presencia. La distancia es, precisamente, eso que permite el encuentro y el respeto. Mantener la distancia tambi\u00e9n significa mantener la posibilidad del encuentro. Blanchot mantiene la amistad mediante la escritura, escribiendo a sus amigos y no necesariamente vi\u00e9ndolos. Una ausencia presente, y valga la paradoja. Siempre hay una zona desconocida y hay que preservarla.<\/p>\n

4-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En literatura, ese pensamiento nos lleva a escritores que deben escribir con libertad absoluta, sin querer crear un discurso totalizador y sin someterse al espacio reductor de la obra ni a la manera tradicional de usar el tiempo. Y como ejemplo tenemos a Sade. \u00bfHa habido alg\u00fan otro autor que se haya adaptado a su manera de entender la literatura, alguien con quien crees que Blanchot pudiera sentir cierta afinidad literaria?<\/p>\n

Hay muchos, pero destacar\u00eda a Kafka, esa obsesi\u00f3n por la escritura. Escribir o morir, ese rechazo a contraer matrimonio por miedo a sacrificar la tarea de escribir. La escritura por encima de todo, incluso de las relaciones personales.\u00a0 Postura, sin duda, radical e intransigente, pero que proclama sobre todo las ansias de libertad, de disponer de todo el tiempo del mundo para entregarse a la \u00fanica pasi\u00f3n: la escritura.
\n6- \u00bfCrees que esas ideas literarias tienen cabida en el actual panorama editorial espa\u00f1ol?<\/p>\n

Habr\u00e1 alguno por ah\u00ed escondido, pero lo que prima es el personalismo, el autor como figura, incluso vedette. Sin embargo, sabemos que hay miles de escritores que escriben en las catacumbas. Eso sigue siendo escritura. Uno entiende y acepta que la mayor\u00eda de las editoriales se echen atr\u00e1s a la hora de editar libros de esas caracter\u00edsticas. Sin embargo, existen editoriales m\u00e1s valientes, que est\u00e1n dispuestas a correr ciertos riesgos. Son editoriales muy necesarias, ya que sin ellas esas voces quedar\u00edan sepultadas.<\/p>\n

7- T\u00fa mismo te has lanzado al final del libro con un relato basado en sus ideas: \u00bfQuer\u00edas explicar mejor en qu\u00e9 consisten o s\u00f3lo demostrar que es posible escribir de otra manera?<\/p>\n

La escritura asume muchos g\u00e9neros, y uno de ellos es el del ensayo, que no tiene por qu\u00e9 ce\u00f1irse a un cuerpo estrictamente te\u00f3rico sino que puede aceptar distintas voces o g\u00e9neros: poema, relato, aforismo, acotaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica, etc.\u00a0 El ensayo es un banco de pruebas, un \u00e1mbito en el que estamos obligados a verter todo lo que sabemos y todo lo que no sabemos, todas nuestras perplejidades e hip\u00f3tesis, por muy descabelladas que \u00e9stas sean. Es decir, estamos obligados a errar y a caer en el error.\u00a0 El relato final no es tanto un texto que se base en las ideas de Blanchot \u2013eso ser\u00eda casi imposible-\u00a0 sino en una especie de aire, de atm\u00f3sfera. El propio Blanchot, en sus \u00faltimos libros, lleg\u00f3 a concebir un texto en el que el personaje es el propio lenguaje, el propio pensamiento en acci\u00f3n.\u00a0 Dividir el libro en dos partes, teor\u00eda y pr\u00e1ctica, no deja de ser un gesto ir\u00f3nico, no s\u00e9 si eficaz, una forma de desmitificar los libros can\u00f3nicos.\u00a0 En cualquier caso, se trata de un libro que no deja de ser un acercamiento m\u00e1s al pensamiento de Blanchot y una forma de confesar la influencia que el escritor franc\u00e9s ha ejercido en mi modo de pensar y de escribir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Blanchot fue un escritor y pensador que en palabras de \u00a0Jos\u00e9 Vidal Valicourt, autor del ensayo \u201cBlanchot-Espacio del desastre\u201d (Rilke, 2011), \u201cViv\u00eda y escrib\u00eda al margen\u201d. Un escritor que hizo del no-saber y de la escritura errante un modo de vida. 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