{"id":11415,"date":"2026-11-10T12:47:06","date_gmt":"2026-11-10T11:47:06","guid":{"rendered":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/?p=11415"},"modified":"2026-11-10T12:47:06","modified_gmt":"2026-11-10T11:47:06","slug":"amarantos-maricel-de-la-hoz-critica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/amarantos-maricel-de-la-hoz-critica\/","title":{"rendered":"Amarantos de Maricel de la Hoz: una canci\u00f3n entre el amaranto y el quebranto"},"content":{"rendered":"

Amarantos, de Maricel de la Hoz, es un libro de poemas de 108 p\u00e1ginas publicado en 2026 por Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa (ISBN 979-13-87806-57-6). Re\u00fane setenta y cuatro poemas distribuidos en seis secciones.<\/p>\n

Maricel de la Hoz es el nombre con el que firma Mar\u00eda Celis de la Hoz de la Hoz (Tragacete, Cuenca, 1957), que vive en Madrid desde los diecisiete a\u00f1os y ha trabajado como t\u00e9cnico en cuidados auxiliares de enfermer\u00eda, profesi\u00f3n de la que hoy est\u00e1 jubilada. Public\u00f3 su primer libro de poemas, El canto dibujado, en 2016, con este mismo sello, y ha grabado cuatro discos: tres con poemas propios a los que puso m\u00fasica y un cuarto con lieder de Beethoven, Schubert, Franck y Mendelssohn. El dato no es accesorio. Amarantos es el libro de alguien que escribe con el o\u00eddo antes que con la vista, y su lugar en el mapa po\u00e9tico est\u00e1 en el cruce de dos tradiciones que la poes\u00eda espa\u00f1ola actual suele mantener separadas: la l\u00edrica religiosa de ra\u00edz m\u00edstica y la canci\u00f3n popular, la copla y el cancionero. La tesis de esta cr\u00edtica es que el libro hace de la plegaria y de la canci\u00f3n una sola forma, y que con esa forma \u00fanica afronta materias muy distintas \u2014el amor, el duelo, la guerra, la pandemia\u2014 sin cambiar de voz. Esa continuidad es su principal logro y, a la vez, el origen de su principal l\u00edmite.<\/p>\n

La nota al lector que abre el volumen explica el t\u00edtulo. El amaranto es la flor que \u00abresiste a la intemperie\u00bb y que \u00aben su entrega total color nunca pierde\u00bb (p. 7). Sobre esa imagen el libro formula su apuesta: la poes\u00eda es el lugar donde lo vivido conserva el color. Conviene descartar dos lecturas f\u00e1ciles. Amarantos no es un libro confesional en sentido estricto, aunque la experiencia de la autora lo atraviese de punta a punta, ni un devocionario, aunque rece de la primera a la \u00faltima p\u00e1gina. Su po\u00e9tica impl\u00edcita es la de la invocaci\u00f3n: aqu\u00ed conocer es dirigirse a alguien. Casi ning\u00fan poema describe; casi todos llaman, a Dios, a la Virgen, al amado, al ausente, al ni\u00f1o herido. El poema que da t\u00edtulo al conjunto fija el par que lo ordena todo: \u00abEntre amaranto y quebranto \/ Galopan locos mis d\u00edas\u00bb (p. 11). Las dos palabras riman y se oponen, la flor que dura y el da\u00f1o que la amenaza, y el libro entero se mueve en el espacio que hay entre ellas.<\/p>\n

La arquitectura acompa\u00f1a esa tensi\u00f3n. La primera secci\u00f3n, \u00abAmarantos\u00bb, re\u00fane trece poemas y es una sucesi\u00f3n de plegarias; la segunda, \u00abEl amor y su vergel\u00bb, la m\u00e1s extensa, con veinticinco, construye un cancionero amoroso que recorre el encuentro, la espera y la distancia; la tercera, \u00abP\u00e9rdidas en la luz\u00bb, con once, es el libro del duelo; la cuarta, \u00abEl mundo llora\u00bb, con trece, mira hacia fuera, a la guerra y a la cat\u00e1strofe; la quinta, \u00abEntre Rosas y Lirios, COVID-19\u00bb, re\u00fane cinco poemas sobre la pandemia, y la sexta, \u00abTodo que somos\u00bb, con siete, regresa a lo \u00edntimo. El orden no es cronol\u00f3gico sino emocional: va de lo propio a lo colectivo y vuelve. Dos decisiones de montaje merecen atenci\u00f3n. La primera es el marco. El libro se abre con un caballo sin rienda que \u00abPor la boca se me escapa\u00bb (p. 11), imagen de la palabra que no se puede contener, y se cierra con \u00abVolad poemas m\u00edos\u00bb (p. 102): la voz que al principio no pod\u00eda retener su canto termina solt\u00e1ndolo a sabiendas. La segunda son las notas en prosa al pie de los poemas sociales, que fechan y sit\u00faan el hecho \u2014la invasi\u00f3n de Ucrania, el ni\u00f1o de Alepo, el atentado de Londres, la DANA de Valencia, los incendios de 2025, la llegada de personas a nado a Ceuta\u2014 y dejan al poema libre para la emoci\u00f3n. La nota informa; el verso no tiene que hacerlo.<\/p>\n

El recurso que gobierna la escritura es la repetici\u00f3n, y conviene ser precisos porque es a la vez el m\u00e9todo del libro y su tentaci\u00f3n. En sus mejores momentos la repetici\u00f3n construye sentido. En \u00abTu ventana\u00bb el quiasmo hace sentir la espera como un tiempo que gira sobre s\u00ed mismo: \u00abY yo asomada a tu ventana d\u00eda y noche \/ Y yo asomada a tu ventana noche y d\u00eda\u00bb (p. 43). En \u00abLa noche en blanco\u00bb el verbo se multiplica hasta deshacerse en la p\u00e1gina, \u00abSe pierde y se pierde\u00bb (p. 39), y el lector asiste al extrav\u00edo en lugar de leer que se produce. La autora escribe sin signos de puntuaci\u00f3n y con may\u00fascula al comienzo de cada verso, una disposici\u00f3n que convierte cada l\u00ednea en una unidad de respiraci\u00f3n y que pide la voz alta: los versos se encadenan como en una canci\u00f3n, sin pausa marcada, y el estribillo hace el trabajo que en otra poes\u00eda har\u00eda la sintaxis. En varios poemas asoma el octos\u00edlabo de la tradici\u00f3n popular, \u00abVida m\u00eda si supieras\u00bb (p. 29), y con \u00e9l la copla. El segundo recurso es la met\u00e1fora de identidad, en la que la voz se nombra con un sustantivo inesperado: \u00abEsquirla dorada me siento\u00bb (p. 19). El tercero es el hip\u00e9rbaton, heredado de la l\u00edrica religiosa, que da al verso un aire de oraci\u00f3n antigua: \u00abY arrancar quieres negrura\u00bb (p. 40).<\/p>\n

El paisaje de Amarantos es interior y se organiza en cuatro campos simb\u00f3licos que impiden la abstracci\u00f3n cuando el libro est\u00e1 en su mejor forma. El primero es la flor: el amaranto, la rosa, la buganvilla, la madreselva. La imagen m\u00e1s original del libro pertenece a este campo y convierte el cuerpo del amado en tierra: \u00abY nace en tu barba la madreselva\u00bb (p. 31). La l\u00edrica ha comparado mil veces a la amada con una flor; aqu\u00ed es el hombre quien florece y la mujer quien lo mira. El segundo campo es el p\u00e1jaro: la calandria, la alondra, la golondrina, la paloma, y el p\u00e1jaro de terciopelo negro que entra por un balc\u00f3n en \u00abEncuentros\u00bb, un poema que la nota final presenta como un hecho vivido por la autora. El tercero es el agua, que en el libro casi nunca es amenaza y casi siempre es cauce: el r\u00edo que se desborda, la lluvia, el mar en los ojos. El cuarto es el fuego, la llama y la grana, que comparten color con la flor del t\u00edtulo. La temporalidad dominante es el presente de la invocaci\u00f3n, que hace contempor\u00e1neos a los vivos y a los muertos, y que en la secci\u00f3n del duelo se ti\u00f1e de una ternura concreta, como en la plegaria por la mujer enferma de alzh\u00e9imer, \u00abPor su mente en otros universos\u00bb (p. 64).<\/p>\n

La idea que ning\u00fan poema enuncia, pero que todos demuestran, es que en Amarantos rezar y amar son el mismo acto. Dios y el amado comparten vocabulario, gestos y lugar en el verso. \u00abLa lluvia que moja\u00bb se abre con una invocaci\u00f3n que procede del Cantar de los Cantares, \u00abHabla \/ Amado m\u00edo\u00bb (p. 44), y \u00abPresencia y encuentro\u00bb termina con una f\u00f3rmula de uni\u00f3n que pertenece a la m\u00edstica: \u00abYa no soy una\u00bb (p. 21). Lo decisivo es que esa fusi\u00f3n no se queda en el \u00e1mbito privado. Cuando el libro sale al mundo, la voz conserva el mismo tono y adopta a quien sufre con el posesivo de la oraci\u00f3n y del amor: \u00abQu\u00e9 miras mi ni\u00f1o Omran\u00bb (p. 75). La operaci\u00f3n que sostiene el conjunto la formula \u00abB\u00fasquedas\u00bb, casi al final: el poema desciende al lugar \u00abDonde el dolor se desangra \/ Y en amor se transforma\u00bb (p. 98). Transformar el dolor en amor es, en este libro, la manera de no perder el color.<\/p>\n

El juicio debe distinguir planos. En originalidad, Amarantos no innova en lo formal: el verso libre de ra\u00edz popular y la plegaria en segunda persona tienen una larga historia. Su aportaci\u00f3n est\u00e1 en el cruce, en llevar la lengua de la oraci\u00f3n y de la copla a los hechos que traen los peri\u00f3dicos sin rebajar ni elevar el tono. En coherencia, el libro es riguroso: la flor, el p\u00e1jaro, el agua y el fuego vuelven con variaciones a lo largo de seis secciones, y el par del t\u00edtulo reaparece en \u00abPerlas de sal\u00bb, donde la autora corrige el verso sobre la marcha, \u00abQuebranto \/ Dir\u00eda yo\u00bb (p. 36). En impacto emocional, sus mejores p\u00e1ginas son las del duelo. \u00abA\u00f1oranza\u00bb resume una vida compartida en una cifra, \u00abFueron 45 a\u00f1os en el crisol de tu llama\u00bb (p. 60), y \u00ab1 de junio\u00bb se atreve a confesar el silencio: \u00abHoy quiero escribir \/ Y no puedo\u00bb (p. 62). Esa confesi\u00f3n de impotencia da credibilidad al resto. La limitaci\u00f3n principal nace de la misma unidad que es su virtud. En setenta y cuatro poemas escritos con una sola voz, el vocabulario abstracto \u2014alma, esencia, infinito, armon\u00eda\u2014 se repite, y en los poemas de tr\u00e1nsito la imagen concreta cede a la f\u00f3rmula. En la secci\u00f3n social, algunos cierres declaran lo que la imagen ya hab\u00eda dicho; en \u00abLa mirada que eclips\u00f3\u00bb, tras la p\u00f3lvora en el pelo del ni\u00f1o, el poema a\u00f1ade \u00abMalditas guerras sin fin \/ Maldito mundo reinante\u00bb (p. 75), y la condena expl\u00edcita resta fuerza a lo que la mirada hab\u00eda mostrado. El hip\u00e9rbaton, que en los mejores versos da solemnidad, fuerza en otros la sintaxis hasta la oscuridad. Una selecci\u00f3n m\u00e1s severa habr\u00eda ganado en intensidad.<\/p>\n

El libro no es de circunstancias, pero el presente lo atraviesa. La guerra de Ucrania, la imagen del ni\u00f1o Omran Daqneesh rescatado de los escombros de Alepo en 2016, el homenaje a Ignacio Echeverr\u00eda, la DANA de Valencia de octubre de 2024, los incendios forestales del verano de 2025 y la crisis migratoria de Ceuta forman una cr\u00f3nica de los a\u00f1os recientes vista desde la compasi\u00f3n. La pandemia ocupa una secci\u00f3n propia, y ah\u00ed la experiencia de la autora se vuelve materia: la nota del primer poema de la secci\u00f3n indica que form\u00f3 parte del equipo sanitario que atendi\u00f3 a pacientes en el Hotel Miguel \u00c1ngel de Madrid, medicalizado durante aquellos meses, y el poema se dirige al edificio como a un amigo: \u00abHotel amigo te llamo yo\u00bb (p. 87). En \u00abUnidos somos m\u00e1s fuertes\u00bb el virus recibe un retrato en cinco versos de una sola palabra cada uno: \u00abVino \u00e9l \/ Viral \/ Silente \/ Coronado \/ Combatiente\u00bb (p. 88). El libro no ofrece an\u00e1lisis de esos hechos; ofrece testimonio y gratitud hacia quienes cuidan.<\/p>\n

En el plano cultural, Amarantos elige no hacer lo que hoy premia buena parte de la poes\u00eda que circula: no se distancia con iron\u00eda, no fragmenta el discurso, no convierte la emoci\u00f3n en eslogan breve para la pantalla. Escribe desde la fe sin pedir disculpas y desde la canci\u00f3n sin avergonzarse de la rima. Esa elecci\u00f3n tiene una consecuencia: el libro encontrar\u00e1 a su lector en quien acepte una poes\u00eda de la emoci\u00f3n directa y del consuelo, y resultar\u00e1 ajeno a quien busque en el poema la sospecha sobre el propio lenguaje.<\/p>\n

Las comparaciones ayudan a situarlo. Con San Juan de la Cruz comparte la noche, la llama, el vuelo y el lenguaje de la uni\u00f3n con el amado; la diferencia es que en San Juan el s\u00edmbolo se ordena en un itinerario espiritual cerrado, mientras que De la Hoz aplica ese l\u00e9xico indistintamente a Dios, al compa\u00f1ero de cuarenta y cinco a\u00f1os y a los hechos del mundo, sin aparato doctrinal. Con Rosal\u00eda de Castro comparte la convicci\u00f3n de que la canci\u00f3n popular puede cargar con un dolor colectivo; la diferencia es de horizonte, porque la Rosal\u00eda de En las orillas del Sar desemboca en la duda y la sombra, y Amarantos se resuelve en confianza. Con Gabriela Mistral comparte la ternura hacia los d\u00e9biles y la maternidad simb\u00f3lica que se extiende a todos los ni\u00f1os; la diferencia es de tensi\u00f3n verbal, porque el verso de Mistral es \u00e1spero y apretado, y el de De la Hoz, suelto y mel\u00f3dico. Con Ernestina de Champourc\u00edn, la de Presencia a oscuras, comparte el di\u00e1logo en segunda persona con Dios escrito por una mujer; Champourc\u00edn concentra y se repliega, De la Hoz se expande hacia la actualidad. Con Gloria Fuertes, por \u00faltimo, comparte el pacifismo y la confianza en una palabra llana, que en \u00abQue broten\u00bb pide \u00abQue lluevan todos los versos\u00bb (p. 78); la variaci\u00f3n est\u00e1 en el humor, que en Fuertes desarma la solemnidad y que en Amarantos no aparece.<\/p>\n

La virtud principal del libro es la coherencia entre su propuesta y su forma: dice que el color resiste a la intemperie, y lo demuestra manteniendo una misma voz ante el amor, la muerte y la cat\u00e1strofe. Su segundo logro es haber convertido el o\u00eddo musical de la autora en estructura, con estribillos y an\u00e1foras que hacen memorables poemas como \u00abTu ventana\u00bb o \u00abSalvaci\u00f3n\u00bb. Sus limitaciones son la uniformidad de tono, el exceso de abstracci\u00f3n en los poemas de tr\u00e1nsito y algunos cierres demasiado expl\u00edcitos. Lo recomendamos especialmente a quien lea la poes\u00eda en voz alta, a los lectores de la l\u00edrica religiosa y de la tradici\u00f3n popular que quieran verlas aplicadas a los hechos de nuestro tiempo, y a quien busque en un libro de poemas compa\u00f1\u00eda para el duelo. No es un libro para quien espere experimentaci\u00f3n formal o distancia ir\u00f3nica, ni para quien rechace de entrada la confesi\u00f3n de fe, porque aqu\u00ed la fe no es un tema entre otros, sino el lugar desde el que se habla.<\/p>\n

Amarantos ocupa en el panorama de 2026 un lugar poco transitado: el de una poes\u00eda religiosa y popular que no se refugia en el pasado y se atreve con la actualidad. Cumple lo que promete en su nota al lector y deja abierta una pregunta para lo que venga. Si en un pr\u00f3ximo libro Maricel de la Hoz conf\u00eda m\u00e1s en las im\u00e1genes concretas que ya ha encontrado \u2014la madreselva en la barba, la p\u00f3lvora en el pelo de un ni\u00f1o, las manos que no pueden escribir\u2014 y menos en las palabras que nombran la emoci\u00f3n en lugar de producirla, su canto ganar\u00e1 la intensidad que aqu\u00ed alcanza solo a ratos. De momento ha escrito un libro que, como la flor del t\u00edtulo, conserva el color.<\/p>\n

Cr\u00edtica realizada por Ana Mar\u00eda Olivares<\/p>\n

Editor asignado: \u00c1ngela de Claudia Soneira<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/section>\n

M\u00e1s sobre el libro y d\u00f3nde conseguirlo: Amarantos, de Maricel de la Hoz<\/a> (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2026).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Amarantos, de Maricel de la Hoz (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2026), re\u00fane setenta y cuatro poemas en seis secciones que van de la oraci\u00f3n al cancionero amoroso, de la eleg\u00eda al testimonio de la guerra, la DANA y la pandemia. Esta cr\u00edtica sostiene que el libro hace de la plegaria y de la canci\u00f3n una sola forma, y que con ella afronta materias muy distintas sin cambiar de voz. Analiza su arquitectura, el estribillo y la an\u00e1fora, los campos simb\u00f3licos de la flor, el p\u00e1jaro y el agua, su di\u00e1logo con San Juan de la Cruz, Rosal\u00eda de Castro, Gabriela Mistral, Ernestina de Champourc\u00edn y Gloria Fuertes, y se\u00f1ala el l\u00edmite que nace de esa misma unidad de tono.<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":11416,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[41],"tags":[937,667,660,938],"class_list":["post-11415","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-resenas","tag-amarantos","tag-critica-literaria","tag-editorial-poesia-eres-tu","tag-maricel-de-la-hoz"],"yoast_head":"\nAmarantos de Maricel de la Hoz: una canci\u00f3n entre el amaranto y el quebranto<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Cr\u00edtica de Amarantos, de Maricel de la Hoz 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