{"id":11272,"date":"2026-10-19T17:50:26","date_gmt":"2026-10-19T15:50:26","guid":{"rendered":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/?p=11272"},"modified":"2026-10-19T18:43:20","modified_gmt":"2026-10-19T16:43:20","slug":"entrevista-a-jose-carlos-turrado-de-la-fuente-cien-poemas-de-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/entrevista-a-jose-carlos-turrado-de-la-fuente-cien-poemas-de-amor\/","title":{"rendered":"Entrevista a Jos\u00e9 Carlos Turrado de la Fuente: \u00abCien poemas de amor\u00bb"},"content":{"rendered":"\r\n

Jos\u00e9 Carlos Turrado de la Fuente (Valladolid, 1980) es autor de Cien poemas de amor<\/strong>, poemario publicado por Ediciones Rilke en 2026, en el que cien composiciones se dirigen a diosas, ninfas y mujeres de las Escrituras con estrofas breves de forma fija. En esta entrevista habla de la herencia de Petrarca y de la poes\u00eda provenzal, de la rima como poes\u00eda del pueblo, de su rechazo a la escritura confesional y de los distintos niveles de lectura del libro.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El primer poema, \u00abHeket\u00bb, termina su retah\u00edla de invocaciones con el verso \u00abmujer, por siempre igual, siempre distinta\u00bb. Le\u00eddo despu\u00e9s de recorrer el \u00edndice, parece la clave de todo el libro: cien nombres para una sola presencia. \u00bfFue esa intuici\u00f3n el punto de partida, o la descubri\u00f3 cuando ya ten\u00eda escrita buena parte de los poemas?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Formaba parte de la concepci\u00f3n del libro, \u00abHeket\u00bb fue uno de los primeros poemas que escrib\u00ed. Yo aprecio la poes\u00eda confesional, Lowell, Sexton, Gil de Biedma\u2026 son poetas que he le\u00eddo con fervor y admiraci\u00f3n, pero creo que, como todas, es una f\u00f3rmula que se puede desgastar y se ha desgastado, y que hoy en d\u00eda se practica indiscriminadamente de manera espuria. Y muy mediocre. El m\u00edo es un libro de amor a la mujer en general, y las diversas figuras est\u00e1n presentadas como distintos perfiles de mujer, no como mujeres en concreto. De hecho, era importante la abstracci\u00f3n que aportan diosas, ninfas, matriarcas, etc., porque precisamente no se da en la mujer real, en la que conviven y se combinan simult\u00e1neamente muchas maneras de ser mujer. Todas las mujeres tienen muchos de los atributos que simbolizan las figuras mitol\u00f3gicas y religiosas del poemario, no s\u00f3lo uno.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El yo de estos poemas se presenta muchas veces como un escritor que no est\u00e1 a la altura de su asunto: \u00abSoy muy torpe con la pluma, me equivoco \/ cada vez que alg\u00fan ep\u00edteto te busco\u00bb, dice ante Faetusa, y en \u00abMorgana\u00bb confiesa: \u00abCon el c\u00e1lamo soy torpe y con la tinta \/ no consigo nada m\u00e1s que emborronarme\u00bb. \u00bfC\u00f3mo se escribe un poema cuyo tema es la dificultad de escribirlo? \u00bfEsa torpeza declarada naci\u00f3 del propio trabajo de composici\u00f3n o fue desde el principio una m\u00e1scara elegida?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Yo no dir\u00eda que sea una m\u00e1scara. Es un t\u00f3pico literario que ya se dio en la Antig\u00fcedad y que emergi\u00f3 con una fuerza magn\u00edfica en la poes\u00eda provenzal, proyect\u00e1ndose despu\u00e9s en el Renacimiento y el Barroco. Impone una posici\u00f3n muy adecuada para la creaci\u00f3n art\u00edstica, si entendemos que hacemos arte porque nos eleva, que es una lucha en busca de perfeccionamiento, depuraci\u00f3n y trascendencia. Eso s\u00f3lo es posible desde nuestra imperfecci\u00f3n, pordioser\u00eda, contingencia y peque\u00f1ez. Insisto en que no es un poemario confesional, rara vez he practicado ese tipo de escritura, para m\u00ed el arte radica en una estilizaci\u00f3n inherente. En alg\u00fan libro he dado mi nombre a personajes de ficci\u00f3n, pero en ning\u00fan caso lo habr\u00eda hecho si ese personaje me estuviera representando realmente a m\u00ed. El objetivo era la reflexi\u00f3n acerca de c\u00f3mo interaccionan la ficci\u00f3n y la identidad. Yo no soy un escritor torpe, podr\u00eda ser mejor, pero los hay peores. La captatio benevolentiae<\/em> y la religio amoris<\/em> no forman parte de mi experiencia real de escritura, s\u00f3lo del texto.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Los poemas no se ajustan a moldes heredados completos, sino que se construyen sumando estrofas breves de forma fija (serventesios, liras, cuartetas, octavas reales) con solo cuatro medidas de verso, entre ellas un dodecas\u00edlabo de tres miembros que aparece en una veintena de composiciones. \u00bfQu\u00e9 le permite este sistema de montaje que no le dar\u00eda una forma cerrada? \u00bfC\u00f3mo decide qu\u00e9 combinaci\u00f3n de estrofas pide cada figura?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Intentaba que fuera formalmente riguroso, pero a la vez distinto a algunos de mis libros anteriores, en los que la po\u00e9tica de la tradici\u00f3n se presentaba de manera m\u00e1s estricta. Adem\u00e1s, a m\u00ed me gusta la poes\u00eda de tipo cancioneril, muy r\u00edtmica, musical y con alternancias. Tambi\u00e9n en nuestros siglos se ha desde\u00f1ado la dimensi\u00f3n sonora del verso. Hoy en d\u00eda (no troquear, medir ni rimar es m\u00e1s f\u00e1cil) ya no se percibe que el alejamiento de la m\u00fasica y el recitado implica una intelectualizaci\u00f3n elitista de la labor po\u00e9tica. Es el verso r\u00edtmico y rimado el que pertenece al pueblo. En nuestra posmodernidad esa percepci\u00f3n se ha pervertido, hasta llegar a la idea de que es la rima lo elitista. Pero eso no se basa en la realidad hist\u00f3rica, s\u00f3lo en la pereza, el miedo al rechazo o a hacer el rid\u00edculo. Los motivos por los que los poetas actuales ya no riman nada tienen que ver con los que tuvieron H\u00f6lderlin, Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez o Paul Celan; de hecho, son m\u00e1s bien los contrarios.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En \u00abAlseides\u00bb el hablante anuncia que, renacida, \u00abmi mente surte silvas y sonetos\u00bb. Sin embargo, el libro no contiene silvas y solo incluye un soneto, \u00abSirona\u00bb, y adem\u00e1s con estrambote. \u00bfEs una iron\u00eda deliberada? \u00bfPor qu\u00e9 reservar para un \u00fanico poema la forma que la tradici\u00f3n asocia con la poes\u00eda amorosa en castellano y, aun as\u00ed, desbordarla con versos a\u00f1adidos?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Yo he escrito muchas silvas y sonetos a lo largo de mi vida, aunque no aparezcan en este libro. El poeta petrarquista escribe sobre todo silvas y sonetos, y la alusi\u00f3n est\u00e1 relacionada con el petrarquismo, que es una de las fuentes de las que m\u00e1s bebe este poemario. Petrarca est\u00e1 expl\u00edcitamente citado, los versos en cursiva est\u00e1n directamente extra\u00eddos de su Cancionero<\/em>. Recuperar a Petrarca me pareci\u00f3 imprescindible en nuestro tiempo, porque la importante lucha que est\u00e1 librando el feminismo, que como todo proceso hist\u00f3rico da una de cal y otra de arena, tambi\u00e9n acarrea consecuencias indeseadas, y una de ellas est\u00e1 siendo un creciente desafecto hacia las mujeres, e incluso, de manera patol\u00f3gica, el desafecto de muchas mujeres hacia s\u00ed mismas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En alg\u00fan libro suyo precisamente Ortega y Gasset comenta que no siempre existi\u00f3, ni mucho menos, el amor tal y como hoy en d\u00eda lo entendemos (y lo estamos empezando a dejar de entender). Petrarca fue sin duda el gran \u00abinventor\u00bb en Occidente del amor a la mujer, fij\u00f3 una idea de que la relaci\u00f3n entre hombres y mujeres es, en su estructura profunda, esencialmente espiritual. Es un valor por el que, a mi juicio, merece la pena luchar. Porque est\u00e1 en riesgo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El libro se abre con unas palabras de Ortega contra el \u00abmon\u00f3tono treno sobre la cultura fracasada y concluida\u00bb, y la sinopsis pregunta cu\u00e1ndo olvidaron los poetas su principal funci\u00f3n social. El poemario recupera, por su parte, el viejo papel del poeta que celebra la belleza ajena. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n ve entre la poes\u00eda de elogio de la tradici\u00f3n amorosa y esa funci\u00f3n de embellecernos los unos a los otros que reclama el libro?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La poes\u00eda, el arte en general, de nuestro tiempo, es abierta e indisimuladamente narcisista. Es un l\u00edo macabeo de lo m\u00e1s burdo, casi nadie levanta la liebre no sea que te digan que el narcisista eres t\u00fa. La alusi\u00f3n al traje del emperador, tan frecuente, no est\u00e1 logrando que la gente deje de aplaudir al paso del cortejo. S\u00f3lo hay que ver la cantidad de personas que escriben libros tan s\u00f3lo por darse el gustazo de decir que son poetas. Es todo lo contrario a la aut\u00e9ntica vocaci\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La vocaci\u00f3n po\u00e9tica es la que siente un adolescente enamorado de una chica y le escribe versos, forma parte de su pulsi\u00f3n amatoria, se los env\u00ede o no. Clarifica sus sentimientos, se investiga a s\u00ed mismo, lo integra todo en sus aspiraciones m\u00e1s profundas. Es la de esa muchacha que no est\u00e1 segura de agradar a sus semejantes y ordena sus miserias e inseguridades a trav\u00e9s de la escritura, las ennoblece, se depura, se exorciza, se pule. Es decir, la labor po\u00e9tica verdadera est\u00e1 hecha para el otro o en funci\u00f3n del otro, y parte de la debilidad de quien la ejecuta. Hoy en d\u00eda el panorama est\u00e1 lleno de presumidos y vanidosos. El credo ecum\u00e9nico de que debemos estar orgullosos (empoderados) de ser quienes decimos que somos (\u00bfqu\u00e9 somos?) est\u00e1 dejando nuestra \u00e9tica, psicolog\u00eda y est\u00e9tica como un erial. Sonar\u00e1 inocente, aunque es algo que creo que todo el mundo entiende y comparte: al aut\u00e9ntico poeta le importa una higa \u00abtriunfar\u00bb, no se trata de eso en primera instancia, s\u00f3lo en segunda, cuando pasamos a hablar del inter\u00e9s cultural colectivo, en el que es imprescindible el reconocimiento de quienes mejor saben escribir y no el de los torpes que deterioran la cultura e idiotizan a la poblaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Junto a diosas y ninfas aparecen escenas de vida dom\u00e9stica y campesina: Rebeca usando \u00abla badila \/ para avivar el fuego del brasero\u00bb, la mesa \u00abde gachas de cebada con almorta\u00bb en \u00abIsabel\u00bb, el \u00abcampo mesete\u00f1o y castellano\u00bb de \u00abAlseides\u00bb. Sin entrar en lo autobiogr\u00e1fico, \u00bfde qu\u00e9 manera lo observado y lo vivido se filtra en figuras que proceden de los mitos y de las Escrituras?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sobre todo las mujeres b\u00edblicas no eran, ni mucho menos, diosas, sino gente humilde que proyectaba su virtud y su grandeza precisamente en los rudimentos de la vida cotidiana. Una corona es un ente material humanizado, igual que unas alpargatas. El valor se lo concede quien los lleva. Por eso era importante que aparecieran tambi\u00e9n figuras religiosas que, en sentido estricto, no son ficticias; forman un parnaso espiritual y no mitol\u00f3gico. Ese es el gran descubrimiento del cristianismo que lo eleva a otro nivel que las religiones animistas o las basadas en mitos. Es una religi\u00f3n de y para las personas, el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 en todos nosotros, el pobre y la rica, la guapa y el feo, etc. En la concepci\u00f3n precristiana la belleza llega de fuera, en el cristianismo la belleza es algo que se irradia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Buena parte de la poes\u00eda amorosa que hoy se publica habla en primera persona de una relaci\u00f3n concreta y reconocible. Cien poemas de amor<\/em> dirige su voz a cien figuras de la f\u00e1bula y del texto sagrado, y da cabida al deseo, a la culpa y tambi\u00e9n a la violencia, como en \u00abTamar\u00bb o \u00abHerod\u00edas\u00bb. \u00bfD\u00f3nde sit\u00faa este libro dentro de la conversaci\u00f3n actual sobre c\u00f3mo se escribe el amor en verso?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Vuelvo un poco a lo del narcisismo. Nuestras historias personales son imprudente desahogo exhibicionista, terapia y prensa rosa si no hay una voluntad de universalizaci\u00f3n. Yo dir\u00eda que a ninguna persona bondadosa y educada le interesan (ni le competen) los entresijos sentimentales de nadie. Eso es una falta de respeto, tanto del que mete las narices como del que larga porque s\u00ed. El respeto, otra de las m\u00e1s desgraciadas v\u00edctimas de nuestro tiempo. Se ha llegado a esto, en parte, por no saber interpretar la tradici\u00f3n literaria, por ficcionalizar m\u00e1s a los escritores que a sus personajes o voces po\u00e9ticas. A nadie le sale ya establecer una relaci\u00f3n con ellos distinta a la que tendr\u00eda con un \u00abcampe\u00f3n de poes\u00eda\u00bb o el ganador de Master Poet, segunda edici\u00f3n. Ya hace m\u00e1s de un cuarto de siglo que se estren\u00f3 Gran Hermano y m\u00e1s de veinte a\u00f1os de la irrupci\u00f3n de Facebook, sus efectos son patentes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pocos lectores sabr\u00e1n de antemano qui\u00e9nes fueron Despena, Lim\u00f3nides, Metanira o Rosmerta. \u00bfQu\u00e9 lector imagina para estos poemas: uno que lea con un diccionario de mitolog\u00eda al lado, o uno que se deje llevar por el sonido de los nombres y descubra despu\u00e9s la historia que hay detr\u00e1s?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Hay niveles de lectura. Yo espero que una persona lega en cultura occidental tambi\u00e9n pueda extraer contenido de los poemas y reflexionar sobre ellos, esa es mi intenci\u00f3n. Tiene valores comunes a todo ser humano, entre ellos el ritmo, la estructura, el sonido, y no deja de exponer experiencias y sentimientos universales. Ya coment\u00e9 que la poes\u00eda musical es precisamente la del pueblo y que la poes\u00eda s\u00f3lo conceptual es la que est\u00e1 escrita dej\u00e1ndolo fuera, con un elitismo subyacente. Una persona culta los leer\u00e1 mejor, pero eso es una perogrullada. Lo que no se entiende, y es algo a lo que nos aproximamos (ya est\u00e1 aqu\u00ed), es que precisamente la gente culta se quede sin literatura coet\u00e1nea que llevarse al cerebro.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pensemos en alguien que nunca ha le\u00eddo un libro de poes\u00eda, o que asocia la rima con algo anticuado. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda empezar por este? \u00bfQu\u00e9 puede encontrar en versos como \u00abel lunes t\u00fa me besas, \/ el jueves me traicionas\u00bb que no le d\u00e9 otro tipo de lectura?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Una persona que nunca ha le\u00eddo un libro de poes\u00eda no tiene que leer este libro, tiene que volver a Primaria y darle una oportunidad a Iriarte. Aunque bueno, no creo tampoco que mi poes\u00eda sea tan opaca, por experiencia s\u00e9 que llega bastante m\u00e1s de lo que se podr\u00eda presuponer. Entre mis florecitas, ninfas y pajaritos suele haber miserias y cad\u00e1veres enterrados, y creo que eso lo entiende todo el mundo. Hay gente que me ha dicho que ha llorado leyendo mis poemas, eso espero (que me disculpen). Esto es t\u00e9cnica po\u00e9tica y teor\u00eda est\u00e9tica, sin contraste no hay emoci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El libro termina con \u00abClitia\u00bb y con un hablante que confiesa \u00aby fino en este ir\u00f3nico estertor\u00bb. Si un lector abriera el volumen por una sola p\u00e1gina, \u00bfpor cu\u00e1l de las cien figuras le pedir\u00eda que empezara, y qu\u00e9 deber\u00eda llevarse de ella antes de seguir leyendo?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

No sabr\u00eda elegir. Quiz\u00e1 no sea el m\u00e1s llamativo, pero a mi juicio el poema m\u00e1s redondo en forma y contenido es \u00abFaetusa\u00bb. Da muchas claves interpretativas adem\u00e1s para el resto. La mujer es grande por s\u00ed misma y la esencial receptora del amor de los hombres. Yo soy un hombre heterosexual y por eso escribo mayoritariamente sobre amar a mujeres, porque es mi experiencia; la idea es replicable en cualquier direcci\u00f3n.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En esta entrevista, Jos\u00e9 Carlos Turrado de la Fuente explica c\u00f3mo Cien poemas de amor dirige su voz a cien figuras de la mitolog\u00eda y de las Escrituras como perfiles de una sola idea de mujer. Habla del petrarquismo y la poes\u00eda provenzal, del montaje de estrofas breves y la rima como poes\u00eda del pueblo, de su rechazo a la poes\u00eda confesional y narcisista y del lector que imagina para el libro.<\/p>\n","protected":false},"author":1001006,"featured_media":11274,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[4],"tags":[896,694,12,895,900,899,898,897,668],"class_list":["post-11272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","tag-cien-poemas-de-amor","tag-ediciones-rilke","tag-entrevista","tag-jose-carlos-turrado-de-la-fuente","tag-metrica","tag-mitologia","tag-petrarca","tag-poesia-amorosa","tag-poesia-contemporanea"],"yoast_head":"\nEntrevista a Jos\u00e9 Carlos Turrado de la Fuente: \u00abCien poemas de amor\u00bb - Poes\u00eda eres t\u00fa (revista)<\/title>\n<meta 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