{"id":11268,"date":"2026-10-16T11:30:31","date_gmt":"2026-10-16T09:30:31","guid":{"rendered":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/?p=11268"},"modified":"2026-10-16T11:30:31","modified_gmt":"2026-10-16T09:30:31","slug":"entrevista-a-juan-antonio-munoz-herrera-clitemnestra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/entrevista-a-juan-antonio-munoz-herrera-clitemnestra\/","title":{"rendered":"Entrevista a Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera: \u00abClitemnestra\u00bb"},"content":{"rendered":"\r\n

Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera es autor de Clitemnestra<\/strong>, poemario publicado por Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa. En esta entrevista habla de la frase \u00abToda muerte es una boda\u00bb y del momento en que la encontr\u00f3, de situar la voz de Clitemnestra en un tiempo posterior a los hechos, de los versos breves y el silencio de los dem\u00e1s personajes, de su trabajo en la cr\u00edtica de \u00f3pera y en el teatro, y de la puerta de entrada que se\u00f1alar\u00eda a quien nunca ha le\u00eddo poes\u00eda dram\u00e1tica.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El primer canto fija, en boca de Clitemnestra, la ecuaci\u00f3n sobre la que se sostiene todo el poema: \u00abToda muerte es una boda\u00bb. \u00bfEn qu\u00e9 momento de la escritura apareci\u00f3 ese verso? \u00bfFue el punto de partida o lleg\u00f3 cuando ya sab\u00eda qui\u00e9n hablaba y desde d\u00f3nde?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ese verso no fue el punto de partida, pero me permiti\u00f3 comprender lo que estaba escribiendo. Hay frases que uno encuentra y otras que, de alguna manera, lo estaban esperando. \u00abToda muerte es una boda\u00bb pertenece para m\u00ed a esta segunda categor\u00eda. En ella se encuentran dos experiencias que parecen opuestas, pero que comparten algo esencial: una uni\u00f3n definitiva, un v\u00ednculo que ya no puede deshacerse.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Clitemnestra ha vivido la muerte de su hija Ifigenia como una herida que no puede cerrarse. La muerte de Agamen\u00f3n, a su vez, es inseparable de aquella primera muerte. No me interesaba establecer una equivalencia moral entre ambas, sino explorar esa continuidad terrible que se establece entre el sacrificio, la venganza y la p\u00e9rdida. En Clitemnestra, la muerte no termina nunca de suceder. Sigue ocurriendo en su memoria, en su cuerpo y en su manera de mirar el mundo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Su Clitemnestra no habla en el presente de la acci\u00f3n, como en Esquilo, sino desde un tiempo que parece posterior a todo, y el libro se cierra con ella escuchando unos pasos: \u00abSon pasos peque\u00f1os\u00bb. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a situar la voz en ese umbral? \u00bfEscribi\u00f3 los once cantos en el orden en que hoy se leen?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

S\u00ed. Pens\u00e9 el libro en un orden y lo segu\u00ed. Para m\u00ed, la sucesi\u00f3n de los cantos era parte de la escritura misma, porque no quer\u00eda contar una historia, sino acompa\u00f1ar un recorrido de la conciencia. Cada canto deb\u00eda abrir una zona distinta de Clitemnestra y, al mismo tiempo, hacer inevitable el paso hacia el siguiente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La situ\u00e9 en un tiempo posterior a los acontecimientos porque no me interesaba reconstruir la acci\u00f3n de la tragedia ni volver sobre los hechos conocidos. Quer\u00eda escuchar lo que queda despu\u00e9s, cuando las explicaciones han perdido su eficacia y una persona se encuentra a solas con aquello que ha vivido. Es un tiempo en el que el pasado no est\u00e1 verdaderamente atr\u00e1s: sigue presente, modific\u00e1ndolo todo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Por eso, los pasos peque\u00f1os del final me parec\u00edan necesarios. No quer\u00eda una conclusi\u00f3n que cerrara el sentido del poema ni que resolviera el destino de Clitemnestra. Quer\u00eda que, despu\u00e9s de tanta muerte, algo volviera a aproximarse. Esos pasos pueden ser una amenaza, un recuerdo o una posibilidad. Prefiero que el lector permanezca ante esa incertidumbre.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El poema avanza en versos muy breves, a menudo de una o dos palabras, y en repeticiones que insisten hasta tres veces, como en el primer canto: \u00abLa sangre\u00bb. \u00bfQu\u00e9 buscaba con esa respiraci\u00f3n entrecortada? \u00bfHay en esa medida algo de la frase musical o de la pausa esc\u00e9nica que conoce por su trabajo en el teatro y en la cr\u00edtica de \u00f3pera?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La brevedad no fue para m\u00ed un ejercicio formal, sino una necesidad de la voz. Es algo que me cost\u00f3 hacer, porque me gustan las frases largas. Siento que hay experiencias que no pueden expresarse mediante un discurso ordenado, porque el lenguaje parece llegar siempre despu\u00e9s de ellas. La palabra se interrumpe, vuelve sobre s\u00ed misma, insiste. A veces, una palabra sola contiene m\u00e1s de lo que podr\u00eda contener una frase completa. Ahora estoy escribiendo una obra sobre el descenso de Jes\u00fas a los infiernos y vuelvo a encontrarme con esa forma: una conciencia afiebrada que insiste, que regresa una y otra vez sobre aquello que no consigue comprender.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mi relaci\u00f3n con la m\u00fasica y con el teatro, naturalmente, forma parte de mi manera de escribir. He pasado muchos a\u00f1os escuchando voces, observando c\u00f3mo una frase adquiere un sentido distinto seg\u00fan d\u00f3nde respira un cantante o un actor, cu\u00e1nto dura un silencio y qu\u00e9 sucede antes de que alguien vuelva a hablar. En la \u00f3pera he aprendido, adem\u00e1s, que la repetici\u00f3n nunca es necesariamente una reiteraci\u00f3n: una frase musical puede regresar id\u00e9ntica y, sin embargo, ya no significar lo mismo. Cambia el sentido.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En Clitemnestra, el silencio tambi\u00e9n habla. No quer\u00eda que el poema explicara el dolor, sino que encontrara una forma de hacerlo audible. Me interesaba esa zona en la que la palabra est\u00e1 a punto de quebrarse, pero todav\u00eda resiste.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Salvo el pasaje del canto V en que Egisto toma la palabra, todo el libro es un mon\u00f3logo: Agamen\u00f3n, Electra u Orestes no replican nunca. Podr\u00eda objetarse que un poema dram\u00e1tico sin r\u00e9plica renuncia al conflicto, que es la materia misma del teatro. \u00bfPor qu\u00e9 negarles la voz a los dem\u00e1s personajes, y qu\u00e9 se gana con ese silencio?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

No creo que el conflicto necesite siempre dos voces que se enfrenten directamente. A veces, esa misma \u00fanica voz se contradice y lucha consigo misma. A veces, la otra voz est\u00e1 presente precisamente porque no puede responder o no quiere responder. Clitemnestra habla con los muertos, con los ausentes, con aquellos que siguen determinando su existencia. Su silencio no significa que hayan desaparecido, sino que contin\u00faan viviendo dentro de ella.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Quer\u00eda que el lector estuviera encerrado en esa conciencia, sin la posibilidad de salir de ella para encontrar una explicaci\u00f3n tranquilizadora. Si Agamen\u00f3n pudiera defenderse, si Electra pudiera argumentar o si Orestes pudiera exponer sus razones, el poema se convertir\u00eda en una confrontaci\u00f3n de versiones. Pero esta no es una obra destinada a establecer qui\u00e9n tiene raz\u00f3n. Es la exploraci\u00f3n de una conciencia que no consigue desprenderse de aquello que ha sucedido.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La aparici\u00f3n de Egisto introduce una fisura en esa soledad. Su voz permite que la relaci\u00f3n entre ambos se manifieste sin que Clitemnestra pierda el centro del poema. Me interesaba preguntarme por qu\u00e9 Clitemnestra tuvo a Egisto a su lado, qu\u00e9 hab\u00eda en esa relaci\u00f3n y qu\u00e9 lugar ocupaba \u00e9l en su vida. Los dem\u00e1s est\u00e1n ah\u00ed, aunque no hablen. Tal vez el lector termine escuch\u00e1ndolos con tanta intensidad precisamente porque no los oye.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Clitemnestra desconf\u00eda de quienes han contado su historia: \u00abLos poetas siempre mienten\u00bb, dice en el canto de Egisto, y en el de Orestes va m\u00e1s lejos: \u00abLos poetas son carro\u00f1eros\u00bb. Usted escribe dentro de una tradici\u00f3n que va de Esquilo a Yourcenar, de Gluck a Strauss. \u00bfC\u00f3mo se trabaja un mito tan transitado con una protagonista que acusa a los poetas que la precedieron y, en cierto modo, al propio autor?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Clitemnestra sabe que otros han hablado por ella, que su historia ha sido organizada, interpretada y convertida en ejemplo. Los poetas han encontrado en su vida una materia extraordinaria, pero ella tiene todo el derecho a preguntarse qu\u00e9 ha quedado de su experiencia despu\u00e9s de tantas representaciones.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La paradoja es que yo tambi\u00e9n estoy contando su historia. No puedo situarme fuera de esa contradicci\u00f3n ni pretender que mi versi\u00f3n sea la definitiva. De alg\u00fan modo, sus acusaciones me alcanzan y me obligan a preguntarme desde d\u00f3nde escribo y qu\u00e9 derecho tengo a hacerlo. No creo que un autor deba defenderse de sus personajes; prefiero que, en ocasiones, ellos tengan raz\u00f3n frente a \u00e9l.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La tradici\u00f3n no es una carga de la que haya que liberarse, sino una conversaci\u00f3n a la que uno se incorpora sabiendo que llega tarde. Esquilo, Eur\u00edpides, la m\u00fasica de Gluck o Strauss y tantas otras aproximaciones han construido una memoria cultural de Clitemnestra. Mi intenci\u00f3n no era competir con ellas ni corregirlas. Quer\u00eda acercarme a un lugar que esas obras no pod\u00edan agotar: la intimidad de una mujer cuya vida ha quedado atrapada en una historia que parece pertenecer a todos, menos a ella.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ha dedicado buena parte de su trayectoria a la cr\u00edtica musical y de \u00f3pera, en El Mercurio y en revistas como \u00d3pera Actual y Opera, y ha escrito para la escena obras como La \u00faltima noche de Maria Callas o Maria, Mater Dei. \u00bfQu\u00e9 ha pasado de esa escucha de grandes figuras femeninas del escenario a esta Clitemnestra, m\u00e1s all\u00e1 de la an\u00e9cdota o de la referencia culta?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Creo que lo fundamental es la escucha. La cr\u00edtica musical me ha ense\u00f1ado a prestar atenci\u00f3n a aquello que una interpretaci\u00f3n revela y tambi\u00e9n a lo que deja sin resolver. Un gran int\u00e9rprete no es necesariamente quien domina todos los recursos, sino quien consigue hacer presente una experiencia humana en toda su complejidad y transmitirla a otro. Pienso en Maria Callas, en Sylvia Sass, en Jonas Kaufmann. Son artistas muy distintos, pero en ellos me interesa esa capacidad de ir m\u00e1s all\u00e1 de la ejecuci\u00f3n para hacer visible algo de la condici\u00f3n humana. Eso me interesa tambi\u00e9n cuando escribo teatro.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En mis obras sobre figuras femeninas, nunca he intentado reconstruir una biograf\u00eda, sino encontrar el instante en que una persona se enfrenta a s\u00ed misma. Maria Callas, por ejemplo, no es solamente una cantante extraordinaria: es tambi\u00e9n una mujer que debe convivir con la distancia entre lo que ha sido para los dem\u00e1s y lo que puede reconocer como propio. En Clitemnestra, esa distancia adquiere una dimensi\u00f3n tr\u00e1gica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

No pienso en estas obras como una serie de retratos de mujeres excepcionales. Me interesa algo m\u00e1s esencial: qu\u00e9 ocurre cuando una vida, por su intensidad o por su tragedia, se transforma en representaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 permanece de la persona detr\u00e1s del personaje? \u00bfQu\u00e9 puede decir cuando se apagan las voces que han hablado por ella? Esas preguntas atraviesan, de distintas maneras, buena parte de mi trabajo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En los \u00faltimos a\u00f1os se han multiplicado las relecturas de las mujeres de la mitolog\u00eda griega que reivindican su voz frente al relato heredado. Su Clitemnestra denuncia que los hombres invocan a Helena \u00abpara ocultar sus propias manos\u00bb, pero el centro del libro es el duelo de una madre m\u00e1s que un alegato. \u00bfC\u00f3mo sit\u00faa Clitemnestra en esa conversaci\u00f3n? \u00bfSe reconoce en ella o prefiere mantenerse a un lado?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Me interesa que las mujeres de la mitolog\u00eda puedan ser escuchadas m\u00e1s all\u00e1 de las funciones que las historias les han asignado. Y no solo las mujeres de la mitolog\u00eda; pienso en Ana Bolena, en su hija Isabel, en Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, en las hermanas Bront\u00eb\u2026 Pero no quer\u00eda escribir una defensa de Clitemnestra ni convertirla en una hero\u00edna contempor\u00e1nea. Me parece que la literatura pierde algo esencial cuando los personajes deben demostrar que merecen nuestra aprobaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Clitemnestra es una mujer que ha sufrido una p\u00e9rdida insoportable y que, al mismo tiempo, ha cometido un acto terrible. Las dos cosas forman parte de ella. Si eliminamos una para destacar la otra, dejamos de escucharla. Su dolor no cancela la violencia que ejerce, del mismo modo que sus actos no borran el dolor que la ha llevado hasta all\u00ed. La tragedia comienza, precisamente, cuando no podemos resolver esa contradicci\u00f3n con una sentencia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La referencia a Helena se\u00f1ala, adem\u00e1s, la facilidad con que una mujer puede convertirse en explicaci\u00f3n de las decisiones de los hombres. Pero el centro de mi obra no es una disputa entre hombres y mujeres. Es el duelo de una madre, y el modo en que ese duelo modifica para siempre su relaci\u00f3n con el mundo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

No dir\u00eda que me reconozco en Clitemnestra. Tampoco creo que sea necesario hacerlo para escribir sobre ella. Prefiero mantener una distancia que me permita escucharla sin apropiarme de su experiencia. Mi tarea no es justificarla ni juzgarla, sino acompa\u00f1arla hasta donde el lenguaje me permita llegar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00bfPara qu\u00e9 lector ha escrito este libro: para quien conoce la Orest\u00edada y puede medir cada desv\u00edo respecto del mito, o para quien llega a Clitemnestra sin ese equipaje? \u00bfQu\u00e9 le pide el poema a uno y a otro?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lo he escrito para ambos, y ojal\u00e1 tambi\u00e9n para quien no se plantea esa diferencia antes de abrir el libro. Conocer la tradici\u00f3n permite reconocer las resonancias, advertir las omisiones, discutir las diferencias y descubrir el di\u00e1logo con las obras que han dado forma al mito. Pero no creo que sea necesario conocer la Orest\u00edada para acercarse a Clitemnestra.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Hay experiencias que nos resultan comprensibles antes de que podamos explicarlas: el dolor de una madre, la imposibilidad de reparar una p\u00e9rdida, la necesidad de encontrar alg\u00fan sentido a lo que ha ocurrido. El lector que llega sin conocer el mito puede entrar por ah\u00ed. Quien conoce la tradici\u00f3n encontrar\u00e1 otras resonancias, porque sabr\u00e1 todo lo que Clitemnestra carga consigo antes de pronunciar la primera palabra.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A ambos les pedir\u00eda lo mismo: que no busquen demasiado pronto una respuesta ni una conclusi\u00f3n moral. La poes\u00eda no siempre nos ofrece una explicaci\u00f3n; a veces modifica la naturaleza de las preguntas que cre\u00edamos tener resueltas. Me gustar\u00eda que el lector terminara el libro no necesariamente pensando lo mismo sobre Clitemnestra, sino escuch\u00e1ndola de otra manera.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pensemos en alguien que nunca ha le\u00eddo poes\u00eda dram\u00e1tica y que quiz\u00e1 asocia la tragedia griega con lecturas escolares. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda empezar por este libro, y qu\u00e9 puerta de entrada le se\u00f1alar\u00eda?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Porque no hace falta conocer la tragedia griega para reconocer a alguien que intenta hablar despu\u00e9s de haberlo perdido todo. Los mitos sobreviven porque, bajo sus nombres y sus circunstancias particulares, contienen preguntas que no han dejado de pertenecernos. No son piezas arqueol\u00f3gicas: siguen habl\u00e1ndonos de aquello que somos capaces de hacer, del da\u00f1o que podemos causar y de las consecuencias con las que debemos vivir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tampoco es necesario acercarse al libro buscando poes\u00eda en un sentido solemne o acad\u00e9mico. Los versos son breves, la voz es directa y he intentado que las palabras no se oculten detr\u00e1s de una ornamentaci\u00f3n. Pero esa sencillez formal no significa que la experiencia de leer sea sencilla. Hay cosas que solo pueden decirse de manera desnuda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le recomendar\u00eda al lector que entrara sin preocuparse demasiado por entenderlo todo. Que escuchara la voz de Clitemnestra, que atendiera a sus pausas y a sus repeticiones, que permitiera que algunas preguntas permanecieran abiertas. A veces, leer poes\u00eda se parece a escuchar a alguien que necesita decir algo y a quien, por una vez, estamos dispuestos a no interrumpir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En el \u00faltimo canto Clitemnestra deja de preguntarse qui\u00e9n ten\u00eda raz\u00f3n y llega a una afirmaci\u00f3n m\u00ednima: \u00abFui la madre de Ifigenia\u00bb. Si un lector pudiera leer un solo canto antes de decidirse a abrir el libro, \u00bfcu\u00e1l le indicar\u00eda y qu\u00e9 le pedir\u00eda que escuchase en \u00e9l?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le recomendar\u00eda el primer canto, porque all\u00ed est\u00e1 la puerta de entrada al libro. \u00abToda muerte es una boda\u00bb es una afirmaci\u00f3n que contiene una paradoja y que, de alguna manera, anuncia el universo en el que Clitemnestra va a hablar. No explica lo que ha sucedido ni nos entrega una clave para juzgarla. Nos sit\u00faa frente a una relaci\u00f3n entre la muerte, el destino y aquello que une a los seres humanos incluso cuando todo parece separarlos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le pedir\u00eda al lector que no intentara resolver inmediatamente esa frase, que la dejara resonar y que escuchara la voz que la pronuncia. \u00bfQui\u00e9n puede decir algo as\u00ed? \u00bfDesde qu\u00e9 experiencia de la muerte se llega a una afirmaci\u00f3n semejante? \u00bfQu\u00e9 significa una boda cuando lo que se ha perdido es irreparable?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Creo que ese primer canto permite entrar en el libro sin necesidad de conocer previamente el mito. Despu\u00e9s, cada canto va modificando nuestra comprensi\u00f3n de esa primera afirmaci\u00f3n. Lo que al comienzo puede parecer una sentencia adquiere, poco a poco, el peso de una experiencia. Me gustar\u00eda que, al llegar al final, el lector volviera a ella con otra escucha.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En esta entrevista, Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera explica c\u00f3mo naci\u00f3 la frase \u00abToda muerte es una boda\u00bb en Clitemnestra, por qu\u00e9 la protagonista habla desde un tiempo posterior a los hechos, qu\u00e9 lugar ocupan los versos breves y el silencio de los dem\u00e1s personajes, y qu\u00e9 le ha dado su trabajo en la cr\u00edtica de \u00f3pera y en el teatro.<\/p>\n","protected":false},"author":1001006,"featured_media":11270,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[4],"tags":[888,660,12,894,887,892,668,891,893],"class_list":["post-11268","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","tag-clitemnestra","tag-editorial-poesia-eres-tu","tag-entrevista","tag-ifigenia","tag-juan-antonio-munoz-herrera","tag-mitologia-griega","tag-poesia-contemporanea","tag-poesia-dramatica","tag-tragedia-griega"],"yoast_head":"\nEntrevista a Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera: \u00abClitemnestra\u00bb - Poes\u00eda eres t\u00fa (revista)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Juan Antonio Mu\u00f1oz Herrera habla de Clitemnestra, su poema dram\u00e1tico sobre el duelo de una madre, la voz tras los hechos y el silencio de los dem\u00e1s.\" \/>\n<meta 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