{"id":11229,"date":"2026-10-24T21:04:43","date_gmt":"2026-10-24T19:04:43","guid":{"rendered":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/?p=11229"},"modified":"2026-10-24T21:04:43","modified_gmt":"2026-10-24T19:04:43","slug":"entrevista-a-david-garcia-gutierrez-la-resistencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/entrevista-a-david-garcia-gutierrez-la-resistencia\/","title":{"rendered":"Entrevista a David Garc\u00eda Guti\u00e9rrez: \u00abLa Resistencia\u00bb"},"content":{"rendered":"

David Garc\u00eda Guti\u00e9rrez, m\u00e9dico de familia, es autor de La Resistencia<\/strong>, poemario publicado por Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa: sesenta y ocho poemas escritos al ritmo de m\u00e1s de cuatro a\u00f1os de invasi\u00f3n rusa de Ucrania. En esta entrevista habla de la empat\u00eda con las v\u00edctimas civiles como origen del libro, del vocabulario cl\u00ednico con que nombra la guerra, de la Z de los blindados rusos inscrita en la palabra paz y del espectador que, ante la pantalla, cambia de canal.<\/em><\/p>\n

La dedicatoria del libro habla de \u00ablas v\u00edctimas silenciosas que sufren y mueren asesinadas en el transcurso de una guerra, sea cual sea su origen o justificaci\u00f3n\u00bb. Esa cl\u00e1usula final ampl\u00eda el foco mucho m\u00e1s all\u00e1 del conflicto concreto que el libro documenta. \u00bfPor qu\u00e9 quiso abrir la obra con una declaraci\u00f3n deliberadamente universal antes de entrar en unos hechos tan localizados?<\/strong><\/p>\n

Por empat\u00eda. Cuando el 24 de febrero de 2022 vi por televisi\u00f3n, en las noticias, los primeros misiles lanzados desde Rusia sobre ciudades ucranianas en una operaci\u00f3n rel\u00e1mpago, impactando violentamente sobre edificios y personas, y al presidente ruso justificando la agresi\u00f3n \u00abpara liberar a Ucrania de un gobierno nazi\u00bb, no pude cambiar de canal buscando entretenimiento. Tampoco mostrar indiferencia; al contrario, sent\u00ed una profunda tristeza. Y tuve el mismo sentimiento en los d\u00edas posteriores, cuando los informativos empezaron a mostrar las im\u00e1genes de los primeros heridos, los primeros muertos, los primeros desplazados; las primeras ciudades arrasadas; a los miles y miles de refugiados huyendo de la muerte. Poblaci\u00f3n civil, con vidas como las nuestras: con familias, con hijas, con sus casas, sus proyectos de vida, sus ilusiones, sus trabajos, sus problemas…, totalmente fracturadas y sin posibilidad de detener la hemorragia. Y esa sensibilidad que se materializa \u00aben hechos tan localizados\u00bb, que no es otra que la de ponerse en el lugar del otro, despert\u00f3 en m\u00ed la necesidad de escribir. No desde la urgencia de un mensaje plano, de una noticia de \u00faltima hora, en una red social para sentirme conectado a algo o a alguien, sino desde la introspecci\u00f3n. Desde la b\u00fasqueda y el an\u00e1lisis de mis propios sentimientos; de mis propios miedos y pensamientos. Invocando la palabra que se proclama desde el silencio para denunciar la barbarie apoy\u00e1ndome en la poes\u00eda. Y a lo largo de todos estos a\u00f1os, desgraciadamente, los conflictos y las guerras en este mundo globalizado, tan complejo, se fueron acumulando en las noticias; pero tambi\u00e9n en mi memoria. Nuevas muertes con nombres y apellidos, silenciosas\u2026; nuevas violaciones sistem\u00e1ticas de los derechos humanos; cr\u00edmenes de lesa humanidad. Genocidio, como el que acontece en Gaza. \u00bfC\u00f3mo no hacer extensible un sentimiento de empat\u00eda por todo aquel que sufre?<\/p>\n

El poemario arranca con \u00abLA INVASI\u00d3N Z\u00bb, donde aparecen ya las palabras \u00abCrimen y castigo\u00bb, y se cierra con \u00abUNA VENTANA AL FUTURO\u00bb y su \u00abuna ventana sin dioses.\u00bb. \u00bfEse arco de la invasi\u00f3n a la afirmaci\u00f3n civil estaba decidido desde el principio, o surgi\u00f3 al ordenar poemas escritos a lo largo del conflicto?<\/strong><\/p>\n

No. Ni lo decid\u00ed desde el principio ni surgi\u00f3 al ordenar poemas escritos. Son los propios acontecimientos durante m\u00e1s de cuatro a\u00f1os los que me han llevado a la conclusi\u00f3n del poemario, en tiempo real; las idas y venidas de los negociadores de paz, las grandes representaciones teatrales de los gobiernos negociando las posibles sanciones y las ayudas; Trump, Putin; la deriva de la invasi\u00f3n rusa rel\u00e1mpago, convertida en un experimento en las ciudades para desarrollar la ciberguerra. La amenaza nuclear, la guerra mundial, la deshumanizaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo no dejar una ventana de esperanza abierta al futuro? Por el bien de todos.<\/p>\n

En \u00abINVASI\u00d3N Y MET\u00c1STASIS\u00bb la guerra se dice con semiolog\u00eda cl\u00ednica: \u00abComo c\u00e9lulas tumorales que metastatizan\u00bb, seguidas del rubor, el dolor, el calor, el tumor y \u00abla impotencia funcional\u00bb. \u00bfQu\u00e9 le permite decir el vocabulario m\u00e9dico sobre una invasi\u00f3n que no le permit\u00eda decir el vocabulario pol\u00edtico?<\/strong><\/p>\n

Como m\u00e9dico de familia me enfrento diariamente al sufrimiento humano desde muy diferentes puntos de vista; tantos como personas y tengo que recoger en las historias cl\u00ednicas de mis enfermos todo aquello que les angustia, les entristece, los deprime, les da miedo, lo que sienten y lo que piensan, muchas veces de forma subjetiva. Lucho contra las enfermedades en un campo de batalla desigual, en donde los enfermos sufren de forma visceral, som\u00e1tica\u2026; en muchas ocasiones con un profundo dolor terebrante. Y es que el lenguaje m\u00e9dico ayuda, no solo a profundizar en ese sufrimiento y desentra\u00f1ar el origen, sino tambi\u00e9n a crecer en la empat\u00eda. Para darle un tratamiento y una respuesta m\u00e1s humana: escuchar, acompa\u00f1ar, cuidar y proporcionar alivio. \u00bfQu\u00e9 es lo que me permite el vocabulario m\u00e9dico decir sobre una invasi\u00f3n y una met\u00e1stasis? Ser consciente de la gravedad de los acontecimientos y su mal pron\u00f3stico.<\/p>\n

El libro nombra los lugares con su nombre real \u2014Mariupol, Bucha, Zaporiyia, Chernigov, Kramatorsk\u2014 y en \u00abCOMPRAR EL PAN EN CHERNIGOV\u00bb esa precisi\u00f3n llega al cuerpo: \u00ablas venas y los nervios.\u00bb. En \u00abCRIMENES DE LESA HUMANIDAD: LA MATANZA DE BUCHA\u00bb escribe \u00abQue hablen. Que hablen los muertos.\u00bb. \u00bfQu\u00e9 le exig\u00eda usar top\u00f3nimos verificables en lugar de un escenario po\u00e9tico indeterminado?<\/strong><\/p>\n

Poner voz a quien no puede. Bajar el verso libre, sin ataduras de ning\u00fan tipo, a la realidad cotidiana. Al asfalto, a las trincheras. A los escombros y a las zanjas. Sin esconderme. No quer\u00eda hablar desde un escenario vac\u00edo, desierto, a pesar de la distancia que soporta una pantalla de televisi\u00f3n. Mostrar cercan\u00eda, solidaridad, acompa\u00f1amiento; entregando cada verso, a todos esos muertos y a sus familias: los de Mariupol, Bucha, Zaporiyia, Chernigov, Kramatorsk\u2026 A todos los refugiados que soportan su propia supervivencia.<\/p>\n

El libro renuncia a la rima regular y conf\u00eda el ritmo a la repetici\u00f3n: la letan\u00eda \u00abNo soy nada.\u00bb en \u00abYO, EL REFUGIADO\u00bb, el \u00abAmo la paz del milagro.\u00bb de \u00abLOS NI\u00d1OS DE LA GUERRA: DE REGRESO A LOS TRENES\u00bb y el \u00abDefiendo,\u00bb que sostiene el poema final. \u00bfC\u00f3mo eligi\u00f3 la an\u00e1fora como armaz\u00f3n r\u00edtmico para un material que podr\u00eda haber pedido una forma m\u00e1s cerrada?<\/strong><\/p>\n

Simplemente me he dejado llevar. Como la corriente de agua de un r\u00edo que fluye y te conecta con cada nueva orilla, con cada nuevo verso hasta llegar al mar; al sentido \u00faltimo del poema. \u00bfDe d\u00f3nde le viene al m\u00fasico el utilizar uno y otro sonido para construir una nueva melod\u00eda? \u00bfDe d\u00f3nde le surge al pintor el utilizar un matiz u otro, en su paleta de colores, cuando se enfrenta a un lienzo en blanco? \u00bfDe d\u00f3nde le nace al poeta la necesidad de emplear unas herramientas u otras del lenguaje, buscando musicalidad, ritmo, o simplemente enfatizar un pensamiento o una imagen que le surge en la cabeza? La verdad es que la mayor parte de los poemas me han nacido detr\u00e1s de una noticia, y en mi caso particular, esos poemas me lo ped\u00edan. Como cuando preparas en la cocina una comida y ves que lo que est\u00e1s haciendo necesita m\u00e1s sal, pimienta u otras especias. Al final, el acto creativo se nutre de lo que sabes, de lo que has estudiado, de los recursos que tienes y de la motivaci\u00f3n y las ganas que tengas de compartirlo con los dem\u00e1s, aunque en muchas ocasiones no te salga admirable.<\/p>\n

La palabra paz aparece varias veces escrita con zeta may\u00fascula a lo largo del libro: \u00ab\u00bfLa paZ?\u00bb, inmediatamente antes de \u00ab\u00bfCon esa pistola en la frente?\u00bb en \u00abNEGOCIACIONES DE PAZ\u00bb, y \u00abreescribir\u00eda la paZ\u00bb dentro de \u00abEL GRAN DICTADOR\u00bb. \u00bfQu\u00e9 debe entender el lector que ve por primera vez esa zeta levantada en mitad de la palabra?<\/strong><\/p>\n

Si los posibles lectores han seguido las noticias de la invasi\u00f3n de Ucrania desde febrero de 2022, recordar\u00e1n ver la letra Z en los blindados y tanques rusos traspasando la frontera, no solo respondiendo a unos objetivos t\u00e1cticos, sino tambi\u00e9n propagand\u00edsticos, de apoyo a la ofensiva. Y recordar\u00e1n tambi\u00e9n que algunas autoridades alemanas consideraron aquella letra Z un s\u00edmbolo del \u00abfascismo de Putin\u00bb que deb\u00eda ser combatido. El poemario comienza con la primera vez que vi a esos tanques avanzar hacia sus objetivos militares y civiles en la invasi\u00f3n Z\u2026, y c\u00f3mo la paz de una cena en familia, de los ni\u00f1os en los colegios o jugando en las calles con los amigos; la paz de salir a comprar el pan, de ir al teatro o a una fiesta de fin de curso, fue violentamente quebrantada. Esa es la paz en min\u00fascula. La que no necesita pronunciarse frente a la paZ impuesta por la fuerza. La paZ del agresor en \u00absu ciclo de la violencia, incontrolable\u00bb, con \u00abuna pistola en la frente\u00bb, en las negociaciones.<\/p>\n

\u00abEL GRAN DICTADOR\u00bb es el poema m\u00e1s extenso del libro y se articula sobre tres invocaciones: \u00abSi Fiodor Dostoievski\u00bb, luego Tolst\u00f3i y por \u00faltimo Kandinsky. Convoca, por tanto, a tres nombres de la propia cultura rusa para juzgar al dictador, y el poema termina apelando a la ciencia, la investigaci\u00f3n y las artes universales. \u00bfPor qu\u00e9 esa elecci\u00f3n y no la de voces ajenas al pa\u00eds agresor?<\/strong><\/p>\n

Porque diferencio la cultura, las ciencias, la investigaci\u00f3n y las artes universales rusas de sus gobernantes. \u00abLa Resistencia\u00bb no pretende ser un manifiesto contra Rusia ni contra los rusos, que bien podr\u00edan ser considerados tambi\u00e9n v\u00edctimas de ese Gran Dictador, megaloman\u00edaco, \u00abque se lo juega todo en la ruleta\u00bb, en su delirio expansionista. Porque no podemos obviar que, de la gran ofensiva rusa, surge la contraofensiva ucraniana, alimentada por los propios intereses de la guerra, provocando muertes; tambi\u00e9n en los civiles rusos\u2026, silenciados en \u00abLa otra Rusia\u00bb. Y es que crec\u00ed con Tolst\u00f3i y Dostoievski. Con Tchaikovsky, Kandinsky y Nur\u00e9yev. Ojal\u00e1 comparti\u00e9ramos m\u00e1s el lenguaje constructivo, vivo de una novela, de una sinfon\u00eda, de una poes\u00eda, de una danza rusa\u2026, y menos, el lenguaje vac\u00edo de los cementerios.<\/p>\n

Las f\u00e1bulas y los cuentos infantiles atraviesan el libro: la granja de \u00abGEOPOL\u00cdTICA EN LA GRANJA\u00bb con su \u00abEn esta granja de cerdos,\u00bb, el c\u00edclope y el Nadie de Ulises en \u00abNADIE ANTE LOS TEATROS DEL MUNDO: EL CONCILIO DE LOS DIOSES\u00bb, el \u00abHacia el Pa\u00eds de Nunca Jam\u00e1s.\u00bb de \u00abTATUADO EN LA ESPALDA\u00bb y el camino \u00abde baldosas amarillas,\u00bb de \u00abEL ALTO EL FUEGO: EL MARAVILLOSO MUNDO DE FANTAS\u00cdA\u00bb. \u00bfQu\u00e9 gana un crimen documentado al ser contado con la gram\u00e1tica de un cuento para ni\u00f1os?<\/strong><\/p>\n

Para no quedarse solo en la superficie y trabajar en la empat\u00eda, todo el poemario deber\u00eda leerse desde la mirada de una ni\u00f1a o un ni\u00f1o \u00abque no juega con sus juguetes, castigado\u00bb, cuya ni\u00f1ez es \u00absecuestrada\u00bb repentinamente por \u00abla invasi\u00f3n Z\u00bb y la sobrecogedora imagen de \u00ablas criaturas monstruosas\u00bb \u2014segundo poema\u2014, que se aproximan \u00abpor el cielo y por el suelo, para salir huyendo del laberinto, en mitad de la noche\u2026\u00bb, hacia \u00abEl pa\u00eds de Nunca Jam\u00e1s\u00bb. Un pa\u00eds fracturado que nunca volver\u00e1 a ser el mismo. Con las secuelas f\u00edsicas y psicol\u00f3gicas \u00abtatuadas en la espalda\u00bb y la esperanza de regresar de las deportaciones, a \u00absu maravilloso mundo de fantas\u00eda\u00bb, tras un alto el fuego que no llega por sus negociadores y \u00abesa paz robada\u00bb. Es una mirada que busco intencionadamente. Y no es ning\u00fan cuento que se cuenta para los ni\u00f1os. Porque son m\u00e1s de 460 millones los que viven atrapados en pa\u00edses en conflictos violentos. Ni\u00f1as y ni\u00f1os mutilados, hu\u00e9rfanos, refugiados, obligados a \u00abno ser nada, no tener nada, no representar nada, no ser nadie\u00bb, buscando unos ojos que los acojan \u00aben su desnudez\u00bb.<\/p>\n

\u00abFAKE NEWS: LA GRAN GUERRA POR LA DESINFORMACI\u00d3N\u00bb sit\u00faa al lector \u00abEn la caverna solitaria de Plat\u00f3n.\u00bb, \u00abLA CIBERGUERRA\u00bb advierte de \u00abA la descarga de algoritmos,\u00bb y del riesgo de \u00abDejar de ser humanos.\u00bb, y en \u00ab\u00daLTIMA HORA: CUATRO A\u00d1OS DE INVASI\u00d3N, EN DIRECTO\u00bb el testigo simplemente \u00abcambio de canal\u00bb. \u00bfConsidera que el espectador c\u00f3modo es un personaje m\u00e1s del libro, al mismo nivel que el agresor y la v\u00edctima?<\/strong><\/p>\n

Es una pregunta muy interesante. Como m\u00e9dico de familia, no solo me dedico a la prevenci\u00f3n, seguridad del paciente, diagn\u00f3stico y tratamiento de enfermedades, seguimiento de enfermos cr\u00f3nicos, paliativos, salud mental, acompa\u00f1ando a mis pacientes en su biograf\u00eda desde los 14 a\u00f1os hasta certificar su muerte. Abordamos la adolescencia, los problemas espec\u00edficos de la mujer, del adulto, del anciano fr\u00e1gil, las conductas de riesgo, pero tambi\u00e9n, de forma muy temprana, detectamos a las v\u00edctimas de la violencia de g\u00e9nero o del acoso escolar, trabajando multidisciplinarmente con ellas. Y soy consciente, por mi experiencia, de que tanto el agresor como la v\u00edctima, como actores principales, se ven influenciados por el entorno; por esos testigos\/espectadores que, o bien defienden y protegen a la v\u00edctima ayud\u00e1ndola emp\u00e1ticamente a salir del ciclo de la violencia impuesto por el agresor, o refuerzan esa misma violencia a trav\u00e9s de la indiferencia y el miedo, manifestando una actitud pasiva. En este mundo global de las nuevas tecnolog\u00edas, de redes interconectadas y pantallas, todos somos espectadores, m\u00e1s o menos informados. Por supuesto que nuestra actitud y determinaci\u00f3n influyen en la continuidad de la violencia que se ejerce en cualquier parte del mundo. Podemos despersonalizarnos todo lo que queramos, justificando que es la pantalla y la distancia emocional la que nos separa de todo sufrimiento ajeno, el motivo de nuestra inacci\u00f3n. Pero respondiendo a la pregunta formulada\u2026, \u00bfconsidero que el espectador c\u00f3modo es un personaje m\u00e1s del libro, al mismo nivel que el agresor y la v\u00edctima? Que se juzgue cada uno a s\u00ed mismo. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edamos si esas ni\u00f1as y ni\u00f1os que sufren en el transcurso de una guerra, y que vemos diariamente a trav\u00e9s de una pantalla de televisi\u00f3n, fueran nuestras hijas e hijos? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si fu\u00e9semos nosotros los invadidos, sintiendo la fractura biogr\u00e1fica de nuestras vidas rutinarias? \u00bfCambiar\u00edamos de canal? Esa es la mirada de un poeta que busca resistir a la deshumanizaci\u00f3n. Porque yo mismo, al ver en la televisi\u00f3n: \u00abcuatro a\u00f1os de invasi\u00f3n en directo\u2026\u00bb, he tenido la tentaci\u00f3n de cambiar de canal.<\/p>\n

Los \u00faltimos poemas abren un espacio distinto: \u00abLA ESPERANZA\u00bb, el condicional insistente de \u00abPRISIONEROS DE LA ALEGR\u00cdA\u00bb con sus campos que \u00abse llenen de trigo.\u00bb, y el voto civil de \u00abEL REFERENDUM POR LA PAZ\u00bb. Sin embargo, \u00ab\u00bfPAZ O PAZ?\u00bb deja la pregunta abierta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n ceder\u00e1 primero?\u00bb. \u00bfEse tramo final es una conclusi\u00f3n a la que lleg\u00f3 escribiendo, o una apuesta que el libro deja deliberadamente sin resolver?<\/strong><\/p>\n

La verdadera resistencia va unida a la esperanza. Esperanza en vencer una enfermedad grave con un mal pron\u00f3stico. Esperanza en un alto el fuego indefinido en la guerra. Esperanza en que \u00abprisioneros de la alegr\u00eda\u2026, se llenen de trigo los campos\u00bb. En muchos casos es una ilusi\u00f3n pasajera, desgraciadamente para muchas personas, pero necesaria para dar sentido a la vida. Por nosotros mismos. Por nuestras hijas e hijos. Por nuestro futuro. Podemos, con nuestra actitud y compromiso con la dignidad humana, la justicia y los derechos humanos, influir en el agresor y la v\u00edctima. Inclinar la balanza por la paz. Pero no podemos decidir por ellos. No somos los actores principales, ni los negociadores. \u00bfQui\u00e9n ceder\u00e1 primero? \u00bfEl agresor, la v\u00edctima o nosotros mismos como espectadores\u2026, en nuestra conciencia colectiva?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En esta entrevista, David Garc\u00eda Guti\u00e9rrez explica c\u00f3mo La Resistencia naci\u00f3 de la empat\u00eda con las v\u00edctimas civiles de la invasi\u00f3n de Ucrania. Habla del lenguaje m\u00e9dico con que nombra la guerra, de los top\u00f3nimos reales de Mariupol o Bucha, de la Z inscrita en la palabra paz, de Tolst\u00f3i y Dostoievski frente al dictador y de la esperanza como forma de resistencia.<\/p>\n","protected":false},"author":1001006,"featured_media":11231,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[4],"tags":[850,880,660,12,878,851,668,679,879],"class_list":["post-11229","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","tag-david-garcia-gutierrez","tag-derechos-humanos","tag-editorial-poesia-eres-tu","tag-entrevista","tag-guerra-de-ucrania","tag-la-resistencia","tag-poesia-contemporanea","tag-poesia-testimonial","tag-poesia-y-medicina"],"yoast_head":"\nEntrevista a David Garc\u00eda Guti\u00e9rrez: \u00abLa Resistencia\u00bb - Poes\u00eda eres t\u00fa 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