{"id":11114,"date":"2026-09-21T11:26:30","date_gmt":"2026-09-21T09:26:30","guid":{"rendered":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/?p=11114"},"modified":"2026-09-21T11:26:47","modified_gmt":"2026-09-21T09:26:47","slug":"entrevista-a-francisco-munoz-martin-el-hilo-hispanoamericano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/entrevista-a-francisco-munoz-martin-el-hilo-hispanoamericano\/","title":{"rendered":"Entrevista a Francisco Mu\u00f1oz-Mart\u00edn: \u00abEl hilo hispanoamericano\u00bb"},"content":{"rendered":"\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Francisco Mu\u00f1oz-Mart\u00edn es autor de <strong>El hilo hispanoamericano: urdimbre de un telar humano<\/strong>, poemario publicado por Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa. En esta entrevista habla de la memoria hist\u00f3rica, el mestizaje, las identidades transatl\u00e1nticas y la capacidad de la poes\u00eda para transformar la herida heredada en conocimiento y esperanza.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El pr\u00f3logo del libro se abre con dos palabras, \u00abAbrimos el telar\u00bb, y a partir de ah\u00ed todo el volumen se organiza como una tela de diecinueve hilos. \u00bfCu\u00e1ndo apareci\u00f3 esa imagen: antes de empezar a escribir, como plan, o durante la escritura, como hallazgo?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La imagen del hilo estaba antes que el libro, porque este volumen pertenece a una trilog\u00eda, no premeditada, iniciada con <em>El hilo azul<\/em>, dedicado a Europa, y continuada con <em>El hilo ib\u00e9rico<\/em>, sobre las culturas de Espa\u00f1a. Pero el telar apareci\u00f3 durante la escritura. Comprend\u00ed que diecinueve pa\u00edses, de habla oficial hispana, no pod\u00edan disponerse como compartimentos separados ni como piezas de un cat\u00e1logo. Hab\u00eda que mostrar aquello que los enlazaba sin borrar sus diferencias.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hilo representa cada memoria particular; el telar, la historia compartida; y la urdimbre, todo aquello que permanece oculto sosteniendo el dibujo visible: las culturas originarias, la lengua, el mestizaje, la violencia, las independencias, las migraciones, las m\u00fasicas y las esperanzas. Abrir el telar significa invitar al lector a mirar tambi\u00e9n el reverso del tapiz, donde se ven los nudos, las costuras y las heridas que la imagen terminada suele disimular.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>En la nota preliminar escribe: \u00abNo quise escribir un manual de historia ni un ensayo pol\u00edtico. Quise escuchar.\u00bb \u00bfC\u00f3mo se escucha a diecinueve pa\u00edses desde un escritorio? \u00bfQu\u00e9 parte del trabajo fue lectura, qu\u00e9 parte conversaci\u00f3n y qu\u00e9 parte viaje?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde un escritorio no se escucha a un continente si el escritorio se convierte en una frontera. Se escucha cuando se permite que lleguen hasta \u00e9l muchas voces: cronistas, historiadores, novelistas, poetas, m\u00fasicos, testimonios ind\u00edgenas y afrodescendientes, relatos familiares, noticias, silencios y contradicciones.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hubo una parte considerable de lectura e investigaci\u00f3n, porque la poes\u00eda no exime del rigor. Hubo tambi\u00e9n conversaci\u00f3n: con personas hispanoamericanas, con sus maneras de nombrar el dolor, la tierra, la comida, la infancia o el exilio. Y hubo viajes reales, aunque no a todos los territorios, junto a otros viajes realizados mediante la literatura, la m\u00fasica y la imaginaci\u00f3n. Estos \u00faltimos no sustituyen la experiencia directa, pero pueden impedir que la distancia se convierta en indiferencia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Escuchar significa, sobre todo, suspender por un momento lo que uno cree saber. No apropiarse de la voz ajena, sino ofrecerle una c\u00e1mara de resonancia. Yo no he pretendido hablar en nombre de diecinueve pueblos. He intentado acercarme, con respeto, a lo que sus historias contin\u00faan dici\u00e9ndonos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ha decidido que cada pa\u00eds lleve delante una \u00abPuerta de entrada hist\u00f3rica\u00bb en prosa y solo despu\u00e9s el poema. Es una decisi\u00f3n formal poco habitual en poes\u00eda. \u00bfQu\u00e9 le permit\u00eda hacer al verso esa prosa previa que de otro modo no habr\u00eda podido hacer?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La prosa descarga al poema de la obligaci\u00f3n de explicarlo todo. Le proporciona al lector unas coordenadas m\u00ednimas \u2014los pueblos originarios, la colonizaci\u00f3n, la independencia, los conflictos sociales y pol\u00edticos\u2014 para que luego el verso pueda respirar, asociar y emocionar sin convertirse en una lecci\u00f3n rimada.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La llamo \u00abpuerta de entrada\u00bb porque no pretende encerrar la historia, sino facilitar el acceso. Una puerta no es una casa: apenas permite cruzar su umbral. Despu\u00e9s viene el poema, que no repite la informaci\u00f3n, sino que intenta transformarla en experiencia sensible.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La prosa ofrece el mapa; el poema se adentra en el territorio. Una dice aproximadamente qu\u00e9 ocurri\u00f3; el otro pregunta qu\u00e9 huella dej\u00f3 en los cuerpos, en las palabras y en la memoria transmitida entre generaciones.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Hay lectores de poes\u00eda que sostienen que un poema con fechas, siglas y nombres de tratados deja de ser un poema. Usted incluye \u00abMil ochocientos veintiuno\u00bb, la United Fruit y la OPEP. \u00bfPor qu\u00e9 cree que se equivocan, y d\u00f3nde pondr\u00eda usted el l\u00edmite?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una fecha tambi\u00e9n puede sangrar. Una sigla puede esconder una multitud de vidas, y el nombre de un tratado puede contener una guerra, una frontera o una traici\u00f3n. El problema no reside en introducir la historia dentro del poema, sino en hacerlo sin transformaci\u00f3n po\u00e9tica. Si la fecha permanece como un dato inerte, estamos ante una nota informativa; pero si convoca una p\u00e9rdida, una ruptura o una esperanza, puede adquirir temperatura humana.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La poes\u00eda ha acogido siempre palabras consideradas poco po\u00e9ticas: objetos cotidianos, vocabulario cient\u00edfico, t\u00e9rminos pol\u00edticos, nombres comerciales. Lo decisivo no es la nobleza previa de una palabra, sino la relaci\u00f3n que establece con las dem\u00e1s.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El l\u00edmite lo pondr\u00eda all\u00ed donde el poema deja de descubrir y se limita a demostrar; donde la documentaci\u00f3n aplasta la m\u00fasica o la consigna sustituye a la complejidad. La poes\u00eda puede tener ideas, pero no deber\u00eda obligar al lector a arrodillarse ante ellas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El libro nace del rechazo a una disyuntiva que usted enuncia as\u00ed: \u00abcelebrar sin matices o condenar sin contexto\u00bb. Escribir desde Espa\u00f1a sobre la conquista, la encomienda y las independencias sigue siendo terreno minado. \u00bfRecibi\u00f3 presiones, internas o externas, para inclinarse hacia uno de los dos lados?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La presi\u00f3n m\u00e1s importante fue interior. Escribir desde Espa\u00f1a exige reconocer el lugar desde el que se habla y vigilar tanto la tentaci\u00f3n de la absoluci\u00f3n como la comodidad de una culpabilidad ret\u00f3rica. No quer\u00eda escribir una defensa de la conquista ni un acta de acusaci\u00f3n redactada cinco siglos despu\u00e9s. Quer\u00eda reconocer los hechos, sus violencias y sus consecuencias, sin reducir una historia extraordinariamente compleja a un juicio sumario.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n existen presiones ambientales. Unos esperan la celebraci\u00f3n de una supuesta empresa civilizadora; otros, una condena sin gradaciones. Ambas exigencias pueden convertir la memoria en arma identitaria. La encomienda, la explotaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n cultural no deben ocultarse. Tampoco deber\u00edan borrarse el mestizaje, los intercambios, las resistencias, las alianzas entre pueblos ind\u00edgenas ni la creaci\u00f3n de una comunidad ling\u00fc\u00edstica transformada profundamente en Am\u00e9rica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los explosivos est\u00e1n en el terreno. La obligaci\u00f3n del autor no es fingir que no existen, sino atravesarlo sin a\u00f1adir nuevas minas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Es usted psicoanalista con m\u00e1s de cinco d\u00e9cadas de ejercicio, y este es un libro sobre la memoria de los pueblos. \u00bfHay algo que la cl\u00ednica le haya ense\u00f1ado sobre c\u00f3mo un colectivo recuerda, olvida o repite, y que haya acabado dentro de estos poemas?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cl\u00ednica me ha ense\u00f1ado que lo olvidado no desaparece: cambia de residencia. Lo que expulsamos por la puerta nos retorna por la ventana. Lo olvidado y adem\u00e1s reprimido puede regresar como s\u00edntoma, silencio, repetici\u00f3n o destino aparentemente inevitable. Algo semejante sucede en las familias y, con las debidas cautelas, en las sociedades. No considero a un pueblo como si fuera un paciente, pero los colectivos tambi\u00e9n construyen relatos para recordar unas cosas, excluir otras y proteger determinadas im\u00e1genes de s\u00ed mismos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo que no encuentra palabras suele reaparecer convertido en acto. Una violencia hist\u00f3rica no elaborada puede transmitirse como miedo, resentimiento, idealizaci\u00f3n del pasado o necesidad de fabricar enemigos. Por eso recordar no consiste en abrir indefinidamente la herida, sino en impedir que siga actuando desde la sombra.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El psicoan\u00e1lisis tambi\u00e9n me ense\u00f1\u00f3 a desconfiar de las historias demasiado coherentes. Cuando un relato no admite contradicciones, probablemente est\u00e1 defendiendo algo. Estos poemas intentan escuchar las fisuras: lo que proclama el discurso oficial y lo que murmuran debajo los cuerpos, las madres, los vencidos, los emigrantes y quienes nunca entraron en los monumentos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La poes\u00eda civil de gran formato \u2014el Canto general y su estela\u2014 tomaba partido de manera expl\u00edcita. Usted escribe una cr\u00f3nica continental que se proh\u00edbe dictar sentencia. \u00bfEs esa renuncia una posici\u00f3n est\u00e9tica, una posici\u00f3n moral o una constataci\u00f3n de que el tiempo de las certezas ya pas\u00f3?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Son las tres cosas, aunque no hablar\u00eda de neutralidad. No dictar sentencia no significa carecer de posici\u00f3n moral. El libro se sit\u00faa inequ\u00edvocamente contra la esclavitud, la explotaci\u00f3n, el racismo, las dictaduras y la humillaci\u00f3n de los pueblos. Pero intenta no reemplazar la complejidad hist\u00f3rica por una distribuci\u00f3n tranquilizadora de inocentes y culpables absolutos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Est\u00e9ticamente, prefiero que el poema abra una conciencia en lugar de cerrarla. Moralmente, me parece necesario escuchar incluso aquello que contradice nuestras convicciones. Y, despu\u00e9s de las grandes tragedias ideol\u00f3gicas del siglo XX, sabemos que las certezas que se consideran infalibles pueden terminar justificando el da\u00f1o.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Admiro la potencia del Canto general, pero escribo desde otro tiempo y desde otra experiencia. Neruda levant\u00f3 una cordillera verbal. Yo he procurado tejer un espacio de conversaci\u00f3n. Su gesto fue \u00e9pico; el m\u00edo aspira a ser dial\u00f3gico.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfPara qui\u00e9n ha escrito este libro? \u00bfPiensa en un lector espa\u00f1ol que sabe poco de Hispanoam\u00e9rica, en un lector hispanoamericano que quiere verse contado desde fuera, o en alguien que a\u00fan no ha decidido de qu\u00e9 lado del Atl\u00e1ntico lee?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">He escrito para los tres, pero siento especial simpat\u00eda por ese lector que todav\u00eda no ha decidido desde qu\u00e9 orilla lee. Quiz\u00e1 porque la lengua espa\u00f1ola no pertenece enteramente a ninguna de ellas: cruza el oc\u00e9ano, cambia de acento, se mezcla con otras lenguas y regresa transformada.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al lector espa\u00f1ol quisiera ofrecerle una Hispanoam\u00e9rica menos uniforme y m\u00e1s compleja que la aprendida en los res\u00famenes escolares. Al lector hispanoamericano no pretendo decirle qui\u00e9n es, sino devolverle una mirada respetuosa, necesariamente parcial, abierta a la discrepancia. Y al lector joven quisiera mostrarle que la historia no es un almac\u00e9n de fechas muertas, sino una fuerza que contin\u00faa interviniendo en su vida.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El destinatario \u00faltimo es quien pueda reconocer que toda identidad verdadera contiene m\u00e1s de una procedencia. No escribimos ni leemos desde un solo lado del Atl\u00e1ntico: el idioma lleva ambas orillas dentro.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>A alguien que nunca ha le\u00eddo un libro de poes\u00eda entero, y que adem\u00e1s cree que la historia es materia de manual y no de verso, \u00bfqu\u00e9 le dir\u00eda para convencerle de abrir este? \u00bfPor d\u00f3nde le pedir\u00eda que empezara?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No intentar\u00eda convencerlo de que leyera el libro entero. Le pedir\u00eda algo m\u00e1s modesto: que buscara el pa\u00eds que despierta en \u00e9l alguna curiosidad, afecto o conflicto; que atravesara su puerta hist\u00f3rica y leyera despu\u00e9s el poema en voz alta. La poes\u00eda entra tambi\u00e9n por el o\u00eddo, incluso cuando creemos estar leyendo en silencio.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luego podr\u00eda elegir otro pa\u00eds que no conozca o cuya historia contradiga sus ideas. No hace falta seguir un itinerario obligatorio. El telar permite entrar por cualquiera de sus hilos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le dir\u00eda, adem\u00e1s, que la historia cuenta lo que sucedi\u00f3, mientras la poes\u00eda intenta que algo de aquello vuelva a suceder dentro de nosotros. Si al terminar un poema el lector siente curiosidad por saber m\u00e1s, o descubre que una fecha le concierne, el libro habr\u00e1 cumplido su cometido.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>El poema de Nicaragua termina con una pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 volc\u00e1n ser\u00e1 el primero en devolver al lago un amanecer sin cenizas?\u00bb. Ahora que la trilog\u00eda est\u00e1 cerrada y el telar completo, \u00bfqu\u00e9 pregunta le queda a usted sin responder?<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Me queda una pregunta que atraviesa los tres libros: \u00bfseremos capaces de convertir la memoria compartida en v\u00ednculo, en lugar de utilizarla para fabricar nuevas fronteras?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Europa, Espa\u00f1a e Hispanoam\u00e9rica forman un tapiz hermoso y herido. Hemos heredado lenguas, m\u00fasicas, descubrimientos y afectos, pero tambi\u00e9n guerras, conquistas, exilios y silencios. El telar est\u00e1 completo como obra; nunca lo estar\u00e1 como tarea humana.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quiz\u00e1 por eso mi pregunta final ser\u00eda: \u00bfsabremos reconocernos en el dolor del otro antes de que la historia vuelva a tejer, con nuestros propios hilos, la misma antigua mortaja?<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En esta entrevista, Francisco Mu\u00f1oz-Mart\u00edn explica c\u00f3mo El hilo hispanoamericano convierte la historia, la memoria y las voces de diecinueve pa\u00edses en una poes\u00eda de escucha, di\u00e1logo y esperanza. 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