{"id":10834,"date":"2026-06-03T13:14:09","date_gmt":"2026-06-03T11:14:09","guid":{"rendered":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/?p=10834"},"modified":"2026-06-03T13:18:43","modified_gmt":"2026-06-03T11:18:43","slug":"las-huellas-de-la-sierpe-de-maria-angeles-solis-del-rio-el-mito-como-cartografia-del-alma-jaenesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/poesiaerestu.com\/revista\/las-huellas-de-la-sierpe-de-maria-angeles-solis-del-rio-el-mito-como-cartografia-del-alma-jaenesa\/","title":{"rendered":"Las huellas de la Sierpe, de Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo. El mito como cartograf\u00eda del alma jaenesa"},"content":{"rendered":"

El mito como cartograf\u00eda del alma jaenesa<\/h1>\n

Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo irrumpe en el panorama editorial con Las huellas de la Sierpe<\/em> (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2026), un poemario de diecinueve composiciones organizadas en cuatro partes que trazan un itinerario po\u00e9tico y m\u00edtico por la ciudad de Ja\u00e9n. Aunque es su primer libro en sello editorial, Sol\u00eds del R\u00edo llega a estas p\u00e1ginas con una trayectoria po\u00e9tica s\u00f3lida \u2014Premio Provincial de Poes\u00eda Federico Mayor, 2003\u2014, lo que explica la madurez formal que el conjunto exhibe desde sus primeros versos. El prologuista Mart\u00edn Lorenzo Paredes Aparicio lo se\u00f1ala con precisi\u00f3n: \u00abse trata de una poetisa ya consolidada, con una voz y un tono propio, que la convierten en una referencia para otros y otras que decidan sacar su voz po\u00e9tica\u00bb.<\/p>\n

El poemario se divide en cuatro partes tituladas \u00abAl principio\u00bb, \u00abLugares\u00bb, \u00ab\u00c9l\u00bb y \u00abSanto Reino\u00bb, cada una de las cuales desarrolla un eje tem\u00e1tico sin perder la coherencia del conjunto. La primera funciona como obertura m\u00edtica: los tres poemas iniciales \u2014\u00abTierra Olivarera\u00bb, \u00abBrazo de Mar\u00bb y \u00abMagdalena\u00bb\u2014 establecen las coordenadas simb\u00f3licas del libro. La tierra, el agua, la bestia y la mujer son los cuatro elementos que el resto del poemario desenvolver\u00e1 con variaciones. La segunda parte realiza un inventario po\u00e9tico de espacios urbanos jaeneses \u2014Plaza de la Magdalena, los Ba\u00f1os \u00c1rabes, la Torre del Concejo, el Arco de San Lorenzo\u2014, cuya brevedad formal contrasta con la densidad hist\u00f3rica que cada lugar condensa. La tercera desarrolla la leyenda del lagarto en su versi\u00f3n m\u00e1s narrativa, con el extenso romance \u00abLeyenda\u00bb como pieza central y \u00abEl Mito\u00bb y \u00abDraco\u00bb como su contrapunto reflexivo. La cuarta concluye con una apertura hacia lo trascendente: el olivo, la procesi\u00f3n de rogativas, la catedral donde se enfrentan el alma negra y el alma blanca.<\/p>\n

El elemento que dota de unidad al poemario es la leyenda del lagarto de Ja\u00e9n: la sierpe del raudal de la Magdalena, que aterroriz\u00f3 al vecindario y fue derrotada por un preso que ofreci\u00f3 su vida a cambio de la libertad. Sol\u00eds del R\u00edo no trata este mito como curiosidad folcl\u00f3rica sino como cifra de algo m\u00e1s hondo: la relaci\u00f3n de una comunidad con su territorio, con su miedo ancestral y con la posibilidad de la redenci\u00f3n colectiva. \u00abLa soga de la sierpe ata triunfante\u00bb (p. 29), escribe en \u00abBa\u00f1os \u00c1rabes\u00bb, y esa imagen de sujeci\u00f3n que al mismo tiempo corona apunta a la ambivalencia del s\u00edmbolo: la bestia como amenaza y como se\u00f1a de identidad. En \u00abEl Mito\u00bb el animal se eleva hasta la constelaci\u00f3n \u2014\u00abAll\u00e1 est\u00e1, perdida en el firmamento, \/ lleva tu nombre una constelaci\u00f3n\u00bb (p. 46)\u2014, convirtiendo la leyenda local en mito universal al vincularla con la constelaci\u00f3n Draco y los cultos romanos documentados en la zona.<\/p>\n

Ja\u00e9n no es en este libro un decorado ni una excusa costumbrista. Es el material mismo de la construcci\u00f3n po\u00e9tica. Cada top\u00f3nimo viene cargado de tiempo, de historia sedimentada y de presencia corporal. La poeta camina literalmente los espacios que canta y ese impulso peatonal confiere a los poemas una textura de experiencia vivida que trasciende la descripci\u00f3n. \u00abDe esta tierra, la condena, \/ la bendici\u00f3n de tu fruto\u00bb (p. 15), abre \u00abTierra Olivarera\u00bb, y en esa tensi\u00f3n entre condena y bendici\u00f3n reside toda la complejidad afectiva con el lugar natal. El olivar no es paisaje: es argumento moral. El raudal de la Magdalena no es accidente geogr\u00e1fico: es la herida y la cura simult\u00e1neas de una ciudad que se mira en el agua para reconocerse.<\/p>\n

Sol\u00eds del R\u00edo trabaja con un repertorio m\u00e9trico diverso pero controlado. El soneto aparece en \u00abBrazo de Mar\u00bb, \u00abEl Mito\u00bb y \u00abDraco\u00bb, con dominio sostenido de la forma cl\u00e1sica \u2014endecas\u00edlabos, rima consonante, estructura cuarteto-terceto\u2014 aunque con alguna libertad en el esquema rim\u00e1tico de los tercetos. La d\u00e9cima espinela, forma asociada a la l\u00edrica popular andaluza, estructura \u00abTierra Olivarera\u00bb. El romance octos\u00edlabo, cauce esencial de la \u00e9pica oral espa\u00f1ola, da forma al extenso \u00abLeyenda\u00bb, donde la narraci\u00f3n del combate entre el preso y el lagarto adopta el tono de la cr\u00f3nica colectiva con sus repeticiones y su sintaxis acumulativa: \u00abLa sierpe segu\u00eda la sangre \/ comi\u00e9ndose el cordero\u00bb (p. 42). El verso libre, por su parte, es el cauce de los poemas m\u00e1s interiorizados \u2014\u00abMagdalena\u00bb, \u00abOlivo\u00bb, \u00abSanto Reino\u00bb\u2014, donde la medida cede ante el peso emocional del enunciado y la voz se vuelve m\u00e1s desnuda.<\/p>\n

Una de las tensiones m\u00e1s productivas del poemario es la que existe entre la voz colectiva \u2014el \u00abnosotros\u00bb del pueblo jaen\u00e9s, la comunidad que comparte el mito\u2014 y la voz \u00edntima de una subjetividad femenina que escucha, observa y se apropia del territorio desde su propia experiencia. Esta tensi\u00f3n se resuelve de forma especialmente eficaz en \u00abMagdalena\u00bb, donde la figura de la santa \u2014m\u00e1rtir, amada por un dios, salvada de la bestia\u2014 funciona como espejo oblicuo de la propia poeta: \u00abMujer, s\u00e1lvate y vuela, \/ que solo por ello, \/ pudo cambiar el mundo\u00bb (p. 17). La sierpe que retrocede ante la mujer es tambi\u00e9n la sierpe que retrocede ante el poema: ambos gestos, el de salvar y el de escribir, suponen el mismo acto de coraje.<\/p>\n

El libro dialoga conscientemente con la tradici\u00f3n de la poes\u00eda de lugar, desde Machado hasta la l\u00edrica popular andaluza, sin que esa filiaci\u00f3n resulte en imitaci\u00f3n. Lo que Sol\u00eds del R\u00edo aporta es una perspectiva contempor\u00e1nea sobre la pertenencia: la mirada de quien ha interiorizado la historia de su ciudad no como bagaje muerto sino como materia viva. El ep\u00edgrafe de Miguel \u00c1ngel Ca\u00f1ada que abre la primera parte \u2014\u00abme queda tambi\u00e9n la incertidumbre de que tal vez, nuestro lagarto pudiera haber sido engendrado y criado en las profundidades marinas de nuestra Pe\u00f1a\u00bb\u2014 establece desde el inicio un pacto con el conocimiento local, la oralidad y la incertidumbre productiva del mito: no la leyenda como verdad cerrada, sino como pregunta abierta.<\/p>\n

Las im\u00e1genes que articulan el libro pertenecen a cuatro campos sem\u00e1nticos que interact\u00faan permanentemente: el agua \u2014raudal, fuente, lavaderos, mar\u2014, el fuego \u2014sierpe que escupe llamas, yesca, hoguera\u2014, la piedra \u2014muros, ruinas, calles empedradas\u2014 y el vuelo \u2014alas manchadas, vuelo taciturno\u2014. Esta red construye un bestiario simb\u00f3lico donde la serpiente, el olivo y las piedras hist\u00f3ricas de Ja\u00e9n adquieren una densidad aleg\u00f3rica que eleva el libro por encima del poema de circunstancias. Especialmente notable es el crescendo narrativo de \u00abLeyenda\u00bb: \u00abEn la entra\u00f1a, la p\u00f3lvora \/ prende al igual que un broche\u00bb (p. 43), imagen que comprime en dos versos la paradoja del libro entero \u2014la destrucci\u00f3n que libera, la muerte que da paso a la comunidad reconciliada con su espacio.<\/p>\n

Las huellas de la Sierpe<\/em> es un poemario que re\u00fane virtudes poco frecuentes en la poes\u00eda de lugar: el rigor formal, el dominio de la tradici\u00f3n m\u00e9trica, la voluntad de trascender el costumbrismo y la capacidad de convertir un mito local en una reflexi\u00f3n sobre identidad colectiva y redenci\u00f3n. No es un libro sin imperfecciones \u2014algunos tercetos de soneto presentan tensiones m\u00e9tricas y ciertas im\u00e1genes son m\u00e1s literales de lo que la densidad del conjunto exigir\u00eda\u2014, pero su coherencia simb\u00f3lica, su honestidad tonal y la calidad de sus mejores poemas lo convierten en una propuesta po\u00e9tica genuina y recomendable. Lectura aconsejada para quien quiera encontrar en la poes\u00eda espa\u00f1ola contempor\u00e1nea una voz que sabe que el territorio no es fondo sino forma, y que el mito no explica el lugar: lo habita.<\/p>\n

Citas del texto<\/strong><\/p>\n

\u00abDe esta tierra, la condena, \/ la bendici\u00f3n de tu fruto\u00bb (p. 15) \u2014 <\/em>Tierra Olivarera<\/em><\/p>\n

\u00abEscuchando olas, cruza nuestro mundo, \/ sierpe engendrada, sal hacia el raudal\u00bb (p. 16) \u2014 <\/em>Brazo de Mar<\/em><\/p>\n

\u00abMujer, s\u00e1lvate y vuela, \/ que solo por ello, \/ pudo cambiar el mundo\u00bb (p. 17) \u2014 <\/em>Magdalena<\/em><\/p>\n

\u00abLa sierpe da un paso atr\u00e1s \/ y el silencio se apodera \/ del vac\u00edo de la gruta\u00bb (p. 17) \u2014 <\/em>Magdalena<\/em><\/p>\n

\u00abLa soga de la sierpe ata triunfante\u00bb (p. 29) \u2014 <\/em>Ba\u00f1os \u00c1rabes<\/em><\/p>\n

\u00abpasado muerto que en tus sienes muerdes\u00bb (p. 27) \u2014 <\/em>San Miguel<\/em><\/p>\n

\u00abque me den la libertad, \/ si yo mato al lagarto\u00bb (p. 42) \u2014 <\/em>Leyenda<\/em><\/p>\n

\u00abEn la entra\u00f1a, la p\u00f3lvora \/ prende al igual que un broche\u00bb (p. 43) \u2014 <\/em>Leyenda<\/em><\/p>\n

\u00abTierra que sangra \/ cuando gritas. \/ Tierra de entra\u00f1as \/ de mujer\u00bb (p. 53) \u2014 <\/em>Olivo<\/em><\/p>\n

\u00abAll\u00e1 est\u00e1, perdida en el firmamento, \/ lleva tu nombre una constelaci\u00f3n\u00bb (p. 46) \u2014 <\/em>Draco<\/em><\/p>\n

Cr\u00edtica realizada por Ana Mar\u00eda Olivares
\nEditor asignado: \u00c1ngela de Claudia Soneira<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las huellas de la Sierpe (Editorial Poes\u00eda eres t\u00fa, 2026) re\u00fane diecinueve poemas en torno a la mitolog\u00eda y el paisaje de Ja\u00e9n. Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo trabaja con formas cl\u00e1sicas \u2014soneto, d\u00e9cima, romance\u2014 para convertir la leyenda del lagarto de la Magdalena en una reflexi\u00f3n sobre identidad colectiva, memoria y redenci\u00f3n. Un poemario de rigor formal y coherencia simb\u00f3lica que trasciende el costumbrismo y afirma una voz po\u00e9tica propia.<\/p>\n","protected":false},"author":1001006,"featured_media":10862,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[41],"tags":[780,667,660,778,777,776,657,779],"class_list":["post-10834","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-resenas","tag-780","tag-critica-literaria","tag-editorial-poesia-eres-tu","tag-jaen","tag-las-huellas-de-la-sierpe","tag-maria-angeles-solis-del-rio","tag-poesia-espanola","tag-poesia-de-lugar"],"yoast_head":"\nLas huellas de la Sierpe, de Mar\u00eda \u00c1ngeles Sol\u00eds del R\u00edo. 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