<\/p>\n
Ten\u00edamos la esperanza
\nJam\u00e1s nos rend\u00edamos y volv\u00edamos
\na las calles. Los hicimos temblar<\/p>\n
Ten\u00edamos la esperanza
\ny la fe de que esta vez s\u00ed\u2026
\nque esta vez lo lograr\u00edamos<\/p>\n
La lucha era el pan cotidiano
\nTen\u00edamos la belleza y la luz con nosotros
\ny la pertinaz solidaridad de los hermanos<\/p>\n
Pero Homero lo advirti\u00f3: las sirenas cantan
\nLeyes, votos, dinero y sonrisas falsas
\nnos derrotaron y bajamos los pu\u00f1os<\/p>\n
Compramos coches, casas, televisores de plasma
\nAbandonamos la idea de clase
\ny descartamos la palabra dignidad
\nNo hab\u00edamos le\u00eddo a Homero<\/p>\n
Fernando Barbero Carrasco<\/em> Las sirenas del conformismo: cuando la derrota no llega con estruendo sino con cat\u00e1logo de Ikea<\/strong><\/p>\n Hay poemas que no se escriben: se destilan. Se acumulan despacio en el fondo del cuerpo durante d\u00e9cadas, entre asambleas y manifestaciones y pu\u00f1os en alto, entre las fotograf\u00edas que un d\u00eda tendr\u00e1n la mitad de los retratados y los sue\u00f1os que se posponen primero para la semana que viene y luego para siempre. “No le\u00edmos a Homero” es uno de esos poemas. Un poema que Fernando Barbero Carrasco no podr\u00eda haber escrito con veinte a\u00f1os porque a\u00fan no sab\u00eda cu\u00e1nto dura una derrota ni de qu\u00e9 color viene vestida.<\/p>\n Lo primero que golpea al lector es la arquitectura de la esperanza. Las tres primeras estrofas est\u00e1n construidas sobre la misma piedra: “Ten\u00edamos la esperanza”. La an\u00e1fora no es adorno, es memoria muscular. As\u00ed habla quien ha repetido una verdad tantas veces que el cuerpo la recuerda antes que la mente. Cada repetici\u00f3n acumula peso, cada vuelta a esa frase es una vuelta a las calles, a la convicci\u00f3n de que esta vez s\u00ed, que esta vez el mundo ceder\u00eda. El lector que llegue a este poema sin haber vivido aquellos a\u00f1os sentir\u00e1 que algo tiembla en esas repeticiones, algo que vibra entre la fe y la ingenuidad, entre el coraje genuino y la ceguera hermosa de quien no ha le\u00eddo todav\u00eda el cap\u00edtulo en el que Ulises termina atado al m\u00e1stil.<\/p>\n Porque la cuarta estrofa es una guillotina. “Pero Homero lo advirti\u00f3: las sirenas cantan \/ Leyes, votos, dinero y sonrisas falsas \/ nos derrotaron y bajamos los pu\u00f1os.” La conjunci\u00f3n adversativa \u2014ese “pero” que abre el verso como se abre una herida\u2014 parte el poema en dos mundos: el de quienes cre\u00edan y el mundo que les esperaba. Y la clave de todo est\u00e1 en los instrumentos de la derrota. Barbero no pone tanques ni torturas ni represi\u00f3n: pone leyes, votos, dinero y sonrisas. Las armas m\u00e1s sofisticadas que existen, las que no se ven llegar porque llegan envueltas en institucionalidad y barniz democr\u00e1tico. Homero lo sab\u00eda: las sirenas no matan a navajazos, cantan.<\/p>\n La estrofa final es devastadora en su ordinariez. “Compramos coches, casas, televisores de plasma \/ Abandonamos la idea de clase \/ y descartamos la palabra dignidad \/ No hab\u00edamos le\u00eddo a Homero.” El televisor de plasma es un detalle de \u00e9poca que en 2026 ya resulta arqueol\u00f3gico, y esa peque\u00f1a distancia temporal hace el verso todav\u00eda m\u00e1s cruel: el objeto que simboliza la rendici\u00f3n ya est\u00e1 obsoleto, pero la rendici\u00f3n permanece. Hay una iron\u00eda feroz en poner esa enumeraci\u00f3n de bienes de consumo justo antes de “la idea de clase” y “la palabra dignidad”, como si los tres elementos perteneciesen a la misma lista de la compra, como si hubiesen sido canjeados en un trueque del que nadie recuerda exactamente cu\u00e1ndo se firm\u00f3 el contrato.<\/p>\n La vuelta al t\u00edtulo en el cierre \u2014”No hab\u00edamos le\u00eddo a Homero”\u2014 no es un lamento ni una excusa: es un diagn\u00f3stico. No dice “nos enga\u00f1aron”, aunque tambi\u00e9n. Dice nosotros no sab\u00edamos, nosotros no est\u00e1bamos preparados, nosotros llegamos al canto de las sirenas sin saber que el \u00fanico modo de resistirlo es pedirle a alguien que te ate al m\u00e1stil antes de escucharlas. El poema no culpa al sistema, aunque lo desnuda. Culpa, con una honestidad que duele por lo que tiene de propia, la falta de preparaci\u00f3n de una generaci\u00f3n que tuvo la belleza y la luz y la solidaridad y no tuvo a Homero.<\/p>\n Lo que hace excepcional a este poema dentro del libro, y dentro de la poes\u00eda social espa\u00f1ola contempor\u00e1nea, es esa ausencia de monumento. No hay h\u00e9roes aqu\u00ed. Hay personas que lucharon de verdad y que despu\u00e9s compraron coches. Personas que bajaron los pu\u00f1os no porque se rindieran en un instante dram\u00e1tico sino porque la rendici\u00f3n lleg\u00f3 en cuotas mensuales, disfrazada de normalidad y progreso. La derrota que describe Barbero es la m\u00e1s dif\u00edcil de nombrar porque tiene la forma exacta de la vida cotidiana.<\/p>\n Y sin embargo el poema no desespera. Bajo la superficie de la derrota hay algo que permanece, que es el propio acto de escribirlo. Quien escribe “no hab\u00edamos le\u00eddo a Homero” lo ha le\u00eddo ya. Y eso, aunque llegue tarde, aunque no cambie el resultado, es exactamente lo contrario de rendirse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “No le\u00edmos a Homero”, de Fernando Barbero Carrasco, es un poema que radiograf\u00eda la derrota de una generaci\u00f3n: la que tuvo la esperanza, luch\u00f3 en las calles y acab\u00f3 comprando televisores de plasma. Un an\u00e1lisis de la poes\u00eda social espa\u00f1ola contempor\u00e1nea a trav\u00e9s de su libro La muerte siempre nos deja con algo por hacer (Ediciones Rilke, 2026).<\/p>\n","protected":false},"author":1001006,"featured_media":10309,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-10308","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poesia"],"yoast_head":"\n
\nLa muerte siempre nos deja con algo por hacer, Ediciones Rilke, 2026<\/em><\/p>\n